特輯:為香港回歸二十年把脈

香港回歸二十年,也是一國兩制實施了二十年。首任律政司司長梁愛詩接受本刊訪問時說,一國兩制成功落實,而未竟的困難和挑戰,是「階段性問題」,不代表一國兩制失敗。本刊今期所組織的特輯,嘗試探討不同範疇的「階段性問題」。政治方面,梁愛詩談二十三條,談政制改革,說出八三一決定未必不能改變;藍鴻震從前高官的角度探討特區政府為何變得弱勢;劉銳紹的總結是「防左、防鬥」四個字;林泉忠分析香港會否走向威權政治。文化社

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大浪淘沙,只見真金:專訪特區首任律政司司長梁愛詩 (葉國威)

「全世界很多地方都覺得一國兩制成功,如美國傳統基金會連續二十三年評香港為全球最自由經濟體,標準普爾把香港的評級仍然維持『AAA』的最高級別,可是有些香港人卻覺得一國兩制失敗了。」香港特區首任律政司司長梁愛詩,對此不無慨歎。回歸二十年,梁愛詩跟十年前一樣,認為一國兩制已經成功落實了。可是,國教風波、佔領運動、政改觸礁、港獨思潮,香港近十年歷經的風浪更大,一國兩制何言成功?「任何新事物都會受到挑戰,有

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港片廿年 身份糾纏:九七回歸以來的影壇變化 (石琪)

香港一九九七年七月一日脫英歸中以來,經歷改朝換代、世紀交替、金融風暴、沙士疫症,以至大遊行示威、佔中風波、街頭暴亂等重大政治紛爭,變化很大。香港影壇在這二十年的變動特別劇烈,甚至比其他行業更顯著。其實早在回歸前,「九七大限」加上「六四衝擊」,已使很多港人充滿危機感,有些外國言論更預判「香港已死」。然而,香港經得起嚴峻考驗,整體來說至今仍然旺盛。二○○八年《時代周刊》還把香港與紐約、倫敦並列為「紐倫

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香港下個二十年的文化創意創新 (胡恩威)

文化上的低俗獨大香港回歸二十年,文化上走上低俗獨大。反觀其他三小龍:韓國和新加坡在文化創意上已經成功升級─升級是指在人民文化質素和對藝術文化之重視,已經達至能夠發展經濟體系的水平。以博物館藝術館面積和種類比較,香港在質和量遠遠落後於首爾和新加坡。韓國社會對文化藝術的要求已經達到和國際對等合作的層次;反觀香港過去二十年,整個社會走向單一低俗化,所有傳媒均全面走向八卦狗仔式路線,無論是建制和反建制傳媒

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台灣太陽花世代的香港觀察 (李柏昇)

香港印象作為一個台灣出生的九○後,對香港上世紀九十年代的平反「六四」晚會、彭定康的政治改革以及移民潮沒有特別的實感。九十年代唯一有點印象的政治氛圍是台海飛彈危機以及父執輩開始討論移民的計劃。當時,九七回歸並沒有在我生命經驗中留下太多的痕跡。筆者的經驗可能也並不特殊,翻開一九九七年的台灣報紙,大部分對於香港以及九七的報道都集中於兩件事,第一是一國兩制對於台灣的「示範性作用」,第二是香港股市的「慶祝行

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防「左」、防鬥:回歸二十年經驗總結 (劉銳紹)

彈指一揮間,轉眼二十年。香港回歸中國有何經驗值得總結?我由上一世紀八十年代初採訪和跟進中英會談、「一國兩制」的孕育、《基本法》產生過程,以至香港回歸後「一國兩制」的實踐,確實感慨良多。我想,總結不需冗長,只需精 要─防「左」、防鬥,這就是我的階段性總結。「一國兩制」仍在發展和探索中,盼能實現這「兩防」。 「不管你,不管理」防「左」,主要是針對官方而言的,而「左」的一種表現是:遇到問題時沒有深入、理

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香港回歸祖國二十周年所感 (藍鴻震)

香港回歸祖國轉眼二十周年,在慶祝香港脫離殖民地身份回歸祖國,成功實踐一國兩制、港人治港及高度自治之餘,二十周年也確實是一個別具意義和代表性的里程碑。身為以香港為家的香港人,此際同時是一個好時機讓我們總結過去二十年的經驗,思考香港未來應該怎樣走下去。回想九七前後,筆者加入香港政府逾三十載,從港英年代一直到回歸,見證着香港社會一日千里的發展,也和各位朋友共嘗辛酸苦辣,其後成為特區政府首任的民政事務局局

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香港新聞自由是「一國兩制」副產品 (許驥)

香港回歸二十周年紀念日前夕,北京又給港人上了一課。網信辦約談大陸多家網站負責人,勒令對娛樂八卦類內容進行整改。頃刻間,二十五個微信公眾大號被永久關閉,總計丟失了近億粉絲量,造成的商業價值損害無法估算。為什麼說港人應從此次事件吸取教訓?這些公眾號中,不少都是公開的「愛國派」,乃至不惜被海量網民恥笑也要公開擦鞋,表達「我的中國心」。況且,他們所販賣的是娛樂內容,不是說只要不談政治就可以悶聲發大財嗎?怎

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「港漂」眼中的中港關係 (張岱鼎)

二○一二年是香港歷史上不尋常的一年,那一年的九月國民教育課程風波正愈演愈烈,我也夾着行李獨自一人從北京乘火車來到了香港。後來回顧這二十年的社會變遷,加上同之前來港的師兄師姐的交流,我感覺二○一二年是香港社會的一個分水嶺,之後香港出現了新的思潮與社會輿論,人心似乎也與深圳河北岸的土地越來越遠。身處這個日新月異的時代,我開始對身邊的事物和香港的歷史及發展感興趣。作為一位來港五年的「港漂」,透過與身邊香

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香港政體的威權主義化 (林泉忠)

香港回歸後政治體制的發展方向,在《基本法》早已有相關規定。自一九九七年回歸中國至今,特區政府理應遵照《基本法》的規定而實施。然而,在香港迎來回歸二十周年的今年,卻引爆一場香港的政體究竟是「行政主導」,還是「三權分立」的爭論。諷刺的是,捲入該場爭議的主要當事人,全都是中國《憲法》及香港《基本法》定義中的為政者,凸顯了回歸二十年來的中港政治菁英在香港政治發展方向上,存在着嚴重的思想分歧,暗喻當下及未來

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「中國文化要有世界擔當」:訪八十許嘉璐 (陳志明)

許先生以訓詁學名世,傳統訓詁學以解釋語言文字為主,進而闡釋古代文化,那是究天人之際、通古今之變的大學問。所以,對中華文化的高度關注,自然而然成為許先生學術研究的重要部分。許先生的文化學研究,注重民族文化的提高,注重傳統文化與現代化的對接,注重探索人類文化的前途與走向,以宏觀分析、微觀透視、綜合比較等方法,對中國文化的建設、發展與重構進行統攬全域的深邃思考,發表了一系列高屋建瓴的精闢見解。 中華民族

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香港值得擔心的事 (潘耀明)

今年是香港回歸二十周年,有海內外傳媒記者為此訪問我,其中有一位日本記者,特別關心回歸後香港傳媒是否受到影響?我表示,香港基本上還保有言論自由,最明顯的是,香港傳媒目前還有自由發展的空間。以香港報紙為例,基本保持回歸前「左中右」共存的局面。這位日本記者擔心這種局面會因商業因素或政治因素而改變。換言之,傳媒的老闆因與內地做生意,或傳媒人因政治上的顧忌而自我約束。如果說,沒有以上存在的情況是騙人的。但我

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閱讀的力量 (戴小華)

傳統文化中,充滿對讀書的嚮往、欽慕、尊敬與渴望。然而,傳統的社會,讀書只是為了求取功名,為了「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」。這些功利的目的演變到現在,讀書卻成了應付考試,為了一張更高的文憑,以便能得到高薪厚職,為自己贏得權威和尊敬。如此讀書固有其貢獻和意義,但是讀書的目的應絕不在此。尤其在目前這種價值迷亂而生命流失的世代,我們不僅要讀現當代的好書,更要讀許多經典古籍。因為在這些古聖先賢、才子才

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北京新醫改,醫患都不滿意 (馬玲)

前幾天,因接受靜脈曲張的微創手術,我住進北京醫院血管外科。因為是局部麻醉,我清醒經歷了手術的整個過程,感受了手術室內醫護人員的工作狀態,對他們的敬業由衷感佩。手術結束時,我表明了媒體人身份,希望就此採訪主刀的外科醫生李鵬。因為今年四月八日,北京市醫藥分開的改革方案正式實施,其後聽聞到社會上的不少非議,那麼從醫者又怎麼看?不曾想,李鵬醫生對醫改甚是悲觀。 「壓抑,沮喪,失落」李鵬是遼寧人,畢業於北京

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