情感的深淵: 石黑一雄小說改編的電影 (鄭政恆)

自從瑞典文學院常任秘書一職,由薩拉.達尼烏斯(Sara Danius)擔任以來,最近三年的諾貝爾文學獎結果都與一般大眾甚至文學界的估算迥然有別,阿列克西耶維奇(Svetlana Alexievich)是報道文學作家,卜.戴倫(Bob Dylan)是唱作人,雖然石黑一雄(Kazuo Ishiguro)是著名小說作家,作品也符合一般人對文學的理解,但他的獲獎同樣多少教人感到意外。 結果的觀察與分析據得

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後現代性的先知鮑曼 (鄭政恆)

當代波蘭社會學大師鮑曼(Zygmunt Bauman)二○一七年一月九日於英國利茲郡家中去世,享年九十有一。鮑曼的學術重心是現代性與後現代性,正如研究鮑曼學說的丹尼斯.史密夫(Dennis Smith)在《鮑曼—後現代性的先知》(Zygmunt Bauman: Prophet of Postmodernity)所說,現代民族國家、現代科學與資本主義本來是三種強大的力量,但社會變化,民族國家萎縮,危

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約翰.伯格的觀看視界(鄭政恆)

伯格和桑塔格如果要列出文化藝術評論人的啟蒙之書,相信蘇珊.桑塔格(Susan Sontag,一九三三—二○○四)的《反對闡釋》(Against Interpretation,一九六六)和約翰.伯格(John Berger,一九二六—二○一七)與他人合著《觀看之道》(Ways of Seeing,一九七二,又名《勢與藝七篇—觀賞的觀念》,有戴行鉞譯本),都必然榜上有名,桑塔格和伯格,是英語世界藝評界

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懷念理想主義者——陳映真 (齊益壽、陳文芬、鄭政恆)

齊益壽(台灣大學中文系退休教授)得知映真兄去世,頭腦一片空白。你以「純真熱誠」四字形容他,頗為簡要。(「你」發給齊師電郵說道「純真熱誠,這樣的作家一時想不到第二人。」)他熱誠於淑世,要救台灣於奴性的顢頇,要救中國於拜金的狂潮,要救世界於弱肉強食。他純真於理想,要人類立足於平等,終生為弱勢而奔走呼號。他是小說家,更是社會評論家。最為難能可貴的,是他身上仍然流動着中國傳統知識分子的激情。 陳文芬(旅居

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文學的抗衡:關於卜.戴倫和達里奧.福(鄭政恆)

二○一六年十月十三日,卜.戴倫獲得諾貝爾文學獎,引起熱烈的正反討論,當然獲獎不是他的抉擇,就如他人生的種種轉變,引來許多人指點評說,而同一天,意大利劇作家、一九九七年諾貝爾文學獎得主達里奧.福(Dario Fo)逝世。他們的作品或多或少呼應了抗衡的文化態度,然而,卜.戴倫是搜索者,態度遊離,繼承美國歌曲的偉大傳統;達里奧.福卻是批判者,針砭諷刺,繼承中世紀流浪藝人的傳統。無論如何,他們得獎,某些人

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陳夢家與文革和文字 (鄭政恆)

五十年前,一九六六年,文化大革命席捲全中國,知識分子首當其衝,吳興華在八月三日被紅衛兵害死,老舍於八月二十四日在太平湖畔跳湖自殺(內情見傅光明、鄭實的《老舍之死──口述實錄》一書),身在上海的傅雷於九月三日仰藥自盡,而家在北京的陳夢家,也於同一天受迫害去世。他們的死,是當代中國知識界無可彌補的損失。陳夢家是詩人,也是文字學家,他生於一九一一年,父親陳金鏞是基督徒,曾任金陵神學院教授和上海廣學會書局

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變異的肉身:讀韓江《素食者》 (鄭政恆)

一直以來,華人世界對韓國文學的認識不算太深,但隨韓國流行文化(電影、電視、音樂)席捲華人世界,刮起韓風,韓國文學也逐步令人注視,高銀的詩、孔枝泳的《熔爐》、申京淑的《請照顧我媽媽》、李文烈的《人的兒子》等都曾經引起注意。最近韓國女作家韓江憑小說《素食者》的英譯本奪得布克國際獎(Man Booker International Prize),立即引起各方討論。布克國際獎是英語世界的文學獎項,自二○

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全球倫理與宗教對話:劉述先的學思一瞥 (鄭政恆)

劉述先教授去世,當代新儒家大師又少一人。按劉述先在《現代新儒學之省察論集》(二○○四)和《論儒家哲學的三個大時代》(二○○八)兩書中的說法,他自己屬於第三代第四群的現代新儒家學者,與余英時、成中英、杜維明同代,他自述:「劉述先論傳統的資源與負擔一根而發,近時嘗試給與『理一分殊』新解,站在新儒家的立場,積極推動全球倫理與宗教對話」。據《我的學思歷程》和《傳統與現代的探索》(一九九四)所述,劉述先一九

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八十年代的北京與現在的香港  ——淺談《頤和園》及其他 (鄭政恆)

  電影《頤和園》中看不到余虹、李緹、周偉關心政治和文化的一面(畢竟不是每個知識分子都投入到現實政治),卻看到他們在性與愛的關係裏浮浮沉沉。他們參與政治活動,就像跟一班同學出門嬉戲,就這方面看,有人會說這是電影比較不全面的地方,甚至是創作人忽視了「六四」事件中大學生的理想與訴求,但……

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