台灣太陽花世代的香港觀察 (李柏昇)

香港印象作為一個台灣出生的九○後,對香港上世紀九十年代的平反「六四」晚會、彭定康的政治改革以及移民潮沒有特別的實感。九十年代唯一有點印象的政治氛圍是台海飛彈危機以及父執輩開始討論移民的計劃。當時,九七回歸並沒有在我生命經驗中留下太多的痕跡。筆者的經驗可能也並不特殊,翻開一九九七年的台灣報紙,大部分對於香港以及九七的報道都集中於兩件事,第一是一國兩制對於台灣的「示範性作用」,第二是香港股市的「慶祝行

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香港回歸祖國二十周年所感 (藍鴻震)

香港回歸祖國轉眼二十周年,在慶祝香港脫離殖民地身份回歸祖國,成功實踐一國兩制、港人治港及高度自治之餘,二十周年也確實是一個別具意義和代表性的里程碑。身為以香港為家的香港人,此際同時是一個好時機讓我們總結過去二十年的經驗,思考香港未來應該怎樣走下去。回想九七前後,筆者加入香港政府逾三十載,從港英年代一直到回歸,見證着香港社會一日千里的發展,也和各位朋友共嘗辛酸苦辣,其後成為特區政府首任的民政事務局局

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香港新聞自由是「一國兩制」副產品 (許驥)

香港回歸二十周年紀念日前夕,北京又給港人上了一課。網信辦約談大陸多家網站負責人,勒令對娛樂八卦類內容進行整改。頃刻間,二十五個微信公眾大號被永久關閉,總計丟失了近億粉絲量,造成的商業價值損害無法估算。為什麼說港人應從此次事件吸取教訓?這些公眾號中,不少都是公開的「愛國派」,乃至不惜被海量網民恥笑也要公開擦鞋,表達「我的中國心」。況且,他們所販賣的是娛樂內容,不是說只要不談政治就可以悶聲發大財嗎?怎

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「港漂」眼中的中港關係 (張岱鼎)

二○一二年是香港歷史上不尋常的一年,那一年的九月國民教育課程風波正愈演愈烈,我也夾着行李獨自一人從北京乘火車來到了香港。後來回顧這二十年的社會變遷,加上同之前來港的師兄師姐的交流,我感覺二○一二年是香港社會的一個分水嶺,之後香港出現了新的思潮與社會輿論,人心似乎也與深圳河北岸的土地越來越遠。身處這個日新月異的時代,我開始對身邊的事物和香港的歷史及發展感興趣。作為一位來港五年的「港漂」,透過與身邊香

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香港政體的威權主義化 (林泉忠)

香港回歸後政治體制的發展方向,在《基本法》早已有相關規定。自一九九七年回歸中國至今,特區政府理應遵照《基本法》的規定而實施。然而,在香港迎來回歸二十周年的今年,卻引爆一場香港的政體究竟是「行政主導」,還是「三權分立」的爭論。諷刺的是,捲入該場爭議的主要當事人,全都是中國《憲法》及香港《基本法》定義中的為政者,凸顯了回歸二十年來的中港政治菁英在香港政治發展方向上,存在着嚴重的思想分歧,暗喻當下及未來

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特輯:「六七事件」與香港社會

承接上期「『六七事件』」五十年透視」特輯,今期繼續探討「六七事件」與香港社會。馮可強一九六六年進入香港大學就讀,親身體會「六七事件」對當時部分知識青年的衝擊。他們當時思考,有沒有更深層次的社會因素導致「六七事件」?而參與的非左派學校學生,他們的心態是怎樣?而「六七事件」的另一個爭議的地方是:究竟是中央下令發動的,還是港澳工委負責人擅自主張,抑或是土共自發的?吳輝和余汝信參考過許多資料,尤其是從吳輝

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六七暴動「三把火」燒鑊烹肉 (劉銳紹)

今年是一九六七年左派暴動五十周年,此事重新引起爭議。我當年是十三歲的「小鬼隊」,撫今思昔,感到最重要的是鑑往知來,找出禍因,避免慘痛的歷史簡單地重演,讓中國人跳出自焚的政治怪圈。數十年來,無論我在香港,在英國,還是在北京,不斷嘗試積累當年的資料。今天,我這樣概括性地形容我的結論:那時候有「三把火」,熱力超勁,一起燒着一隻鑊,把它燒得通紅,而這隻鑊上又有一塊肉,最後被燒焦了。具體來說,這「三把火」是

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周恩來與香港「反英抗暴鬥爭」之關聯 (余汝信)

五十年前發生在香港的「反英抗暴鬥爭」,早已被上世紀末的中共港澳工作負責人明智地定性為「建國以來對中央正確方針和政策的第三次也是最嚴重的一次衝擊和干擾」。照顧到香港傳統左派的情緒而又不失原則性,其又稱,「香港的工人和各界愛國群眾雖然在港英軍警面前表現得很英勇,但作為指導這場鬥爭的思想和路線都是錯誤的,造成的損失也是很嚴重的。」(李後:《回歸的歷程》)至於「反英抗暴鬥爭」的緣起,坊間大都歸罪於當日的港

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歷史的真相就在眼前:回應西門丁文章 (梁慕嫻)

《明報月刊》一月號發表西門丁文章《電影〈五月〉工作雜感》,記述他為拍攝電影《五月》做資料搜集工作的感想。這部電影是由石中英成立的三俠影業公司籌拍,以「六七暴動」為背景的愛情故事。文章中,西門丁提出許多似是而非,沒有答案的問題:「事後中國政府不提,英國政府不提,導致新一代完全不知道香港曾經發生過此一社會運動」;「五月風暴到底是反英抗暴,還是左派暴動」;「五月風暴到底是香港土共擅自發動的或是有中央領導

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原始材料與「反英抗暴」 (吳 輝)

,何故會捲入內地的文化大革命?勞資糾紛何故會發展到軍警鎮壓、街頭到處是「炸彈」?何故時至今日社會上對此仍有對立的意見分歧?我不是歷史學者,不是任何專家,且當時身在北京,年紀尚小,完全沒資格也不妄圖解讀該事件。我只是手上有一些父親吳荻舟留下的原始材料(吳荻舟,一九四八年開始在香港工作,一九六二年調北京任國務院外事辦公室港澳組副組長。一九六七年五月二十六日,周恩來指示成立「反英抗暴」聯合辦公室,吳任群

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六七事件與香港社會發展 (馮可強)

一九六七年發生的六七事件至今已五十年,最近香港報刊和電視台紛紛以特輯和特備節目回顧該段歷史,亦有紀錄片放映。它們大多着重報道當時的事件與人物,尤其是文革極左路線的影響。這無疑是歷史事實,對年輕一代了解當時的事件也很有需要。筆者在一九六六年進入香港大學就讀。六七事件對當時部分知識青年的衝擊,筆者有親身的體會,對香港其後十多年的政治社會發展亦有見證,故希望以客觀分析的角度,在這些方面補充對該事件的回顧

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一九六七年的新聞自由 (周 奕)

世界上沒有絕對的自由,只有相對的自由,新聞自由也是一樣,其尺度寬緊視乎政治氣候與社會環境而定。現在的新聞工作者偶爾會說新聞自由受到束縛,或者說經常要自我審查,聽罷不覺啞然失笑曰:爾輩簡直對過去的事情一無所知。在這裏先說一個小故事。一九六六年三月,英女皇的親妹瑪嘉烈公主官式訪問香港,《明報》刊登官方通告時,斗大的標題「打砲廿一響,送御妹過海」引起一場小風波。明報的負責人被港府新聞處召去問話。「打砲」

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從「轉型正義」角度去看--比較「二二八」、光州與「六七」事件(譚志強)

有人認為,在東亞地區,和「六七事件」有些類似的是台灣於一九四七年二月二十八日至五月中旬所發生的「二二八事件」,和韓國於一九八○年五月十八日至六月中旬所發生的「光州事件」。不過,如果從政治和法律哲學的「轉型正義」理論去分析,大家便可以明白,自三件事件的基本性質來說,「二二八事件」和「光州事件」具有相當高的「可比性」,除了部分軍警可能濫用權力之外,「六七事件」與「二二八事件」和「光州事件」其實沒有太多

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特輯:林鄭是一個怎樣的人?

二○一七年三月二十六日,香港特別行政區第五屆行政長官選舉在香港會議展覽中心舉行,由一千一百九十四名委員組成的選舉委員會選出行政長官。點票結果,林鄭月娥以七百七十七票成功當選,擊敗了三百六十五票的曾俊華,以及二十一票的胡國興。她是繼董建華、曾蔭權和梁振英之後,第四位行政長官,也是香港第一位女性最高領導人。三月三十一日,國務院總理李克強簽署國務院令,任命林鄭月娥為香港第五任行政長官。四月十一日,林鄭月

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新特首能否打破政治僵局? (張楚勇)

要打破香港的政治僵局,在這篇文章的意思是,如何創造條件讓一國兩制能在香港健康地繼續發展,而不是強行的使香港變成一國一制,或者讓立意要使香港脫離中國的政治運動成為主導政壇的一大要素,因為後兩者很可能為香港帶來災難性的極端後果,表徵着香港政治僵局的白熱化,對香港和中國大陸來說,都是極不可取的。候任特首林鄭月娥是否有足夠的政治遠見、才智、籌謀,打破香港政治上的對抗、分化、缺乏互信、激進化等僵局呢? 不樂

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