王東成回憶何學義 (邢小群)

今年六十八歲的王東成教授是我的同事,又是我的鄰居。最近,他動筆撰寫回憶錄,鉤沉出一些有意味的往事。一九六一年九月,他考入吉林省渾江市二中,結識了同學何學義。何很聰明,學習好,數學和物理尤其突出,也喜歡閱讀歷史和文學。兩人雖然同一個班級,幾乎天天見面,但還是經常通信,在信裏交流對一些事情的看法。何學義耿直敢說話,口沒遮攔,自視甚高,常和王東成海闊天空地談論些歷史問題。他們隨着交往和友情的加深,斗膽批

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投票的道德 (曾瑞明)

一七年二月三日《明報.觀點》版),提及美國學者Jason Brennan的著作《投票倫理學》(The Ethics of Voting)。陳先生用這本書的論說來質疑民主選舉是否保證人的自主︰「然而即使有了民主普選,個體就變得自主了麼?……先不說個人一票在選舉中微不足道,毫不影響大局,設若『政治自主』的意思,是個體的選擇在政治上得到反映、意志得以執行,那麼選舉中我把票投給A,最後B勝出,於我有何自主

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回應陳美齡:關於改革香港專上教育的提案 (文灼非)

繼去年出版首部中文著作《五十個教育法—我把三個兒子送入了史丹福》後,陳美齡最近又出版了《四十個教育提案—把快樂帶回給香港學生》,作為送給香港人的禮物,回報她生於斯長於斯的地方。新書剛面世,在記者發布會上被記者追問會否出任新一屆特區政府的教育局局長,她不置可否的回應引發傳媒的想像空間,令全城都在談論她很大機會出任局長。新聞報道後,筆者剛好有機會專訪她,馬上作出澄清。不久,她再向傳媒表示無意出任局長。

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凝視文學與人:《西遊記》與人生之旅(下) (池田大作、王 蒙)

池田名譽會長:貴國有豐富的文化,經得住時代風霜的古典文學為數眾多。魯迅先生曾這樣寫道: 夫國民發展,功雖有在於懷古,然其懷也,思理朗然,如鑑明鏡,時時上征,時時反顧,時時進光明之長途,時時念輝煌之舊有,故其新者日新,而其古亦不死。 我認為,讀古典文學不單是戀舊的次元,也是凝視任何時代都不變的人的真實,而且徑直連接到現代的我們反省自己。因此,學習古典文學是為活在今後,開闢未來。王蒙:我常說「古」在心

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潘耀明文章為時而著:讀《明報月刊》總編輯的卷首語 (黃維樑)

《明報月刊》創刊至今五十一年,我讀她至今也五十一年。其總編輯任期比較長的,有三位﹕早期是胡菊人先生,中期是董橋先生,最近二十五年則是潘耀明先生。每期的「她」,從頭髮、面龐、軀幹到四肢,體態優雅,服飾變化多姿,誠然「內容」豐富,令人月月驚艷。我饕餮秀色,卻不可能期期全「饗」;但有一個部分,則是月月必睹的,這就是她的眼睛—總編輯執筆的卷首文章。胡菊人憂國憂民,曾研究存在主義(Existentialis

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超黨派民主的神話 (黃鳳祝)

今年五月七日,法國總統大選塵埃落定,「前進」運動候選人馬克龍(Emmanuel Macron)擊敗法國國民陣線候選人勒龐(Marine Le Pen),當選為法蘭西第五共和國的第八位總統。右翼共和黨和左翼社會黨雙雙在第一輪投票中被淘汰出局,打破了法國戰後的選舉傳統。作為超黨派的候選人,馬克龍的勝選被解讀為法國選舉政治的一次「突破」和「革命」。本輪歐洲危機,究其根本,是民主與資本主義之間的一種關係危

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凝視文學與人:《西遊記》與人生之旅(上) (池田大作、王 蒙)

池田名譽會長:我和中國的國學大師饒宗頤先生談論文學時問過他,中國四大古典小說《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》中喜歡哪一部?饒先生說:「最喜歡《西遊記》,故事的進展比較輕鬆,情節引人入勝。」《西遊記》的故事在日本也廣為人知。神通廣大的孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護為尋求大乘佛典而從中國去印度的玄奘,克服種種苦難,打敗邪惡之徒,救助受苦的人。故事很痛快!孫悟空最初大鬧天宮、無所畏懼,但

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「文化間諜」方丹其人 (邢小群)

二○一七年二月八日,郝蘭從太原發來微信,說她哥哥郝明今天去世了。我和郝蘭是髮小,曾一起插隊。郝明病重後,沒人照顧,只好由她這個年逾六旬的妹妹料理一切。知道郝明的人不太多,但他的筆名方丹曾在香港名動一時。前些時,郝蘭送我郝明生前完成的回憶錄《方丹與大師》,講述了他與幾十位文化名人的交往及其跌宕起伏的人生經歷。方丹,一九四○年生於延安,父親是畫家力群。他自幼學畫,曾入讀中央美院附中,得父之蔭,耳濡目染

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港大醫學院百三十年人才輩出 (文灼非)

早前收到通知,港大醫學院今年慶祝創立一百三十周年,是香港高等教育及醫學發展的大事,值得好好回顧與展望。醫學院是港大的王牌,一直以來都是莘莘學子夢寐以求的入讀首選之一,近年幾乎囊括大部分香港高考狀元與尖子。港大醫學院的前身香港華人西醫書院於一八八七年成立,一九〇七年改名為香港西醫書院,是香港第一所提供高等教育的機構。香港大學於一九一一年成立時,香港西醫書院併入香港大學醫學院,成為大學的首所學院。港大

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政治全球化與走向自律社會 (陳 彥)

二○一六年是國際地緣政治發生強烈震盪的一年。六月英國公民投票脫歐,十一月美國大選保守右翼人士特朗普(一譯川普)當選總統,兩大影響深遠的政治事件已使眾多評論開始重新盤點全球政治與經濟走勢,再加上世界範圍內的民族主義、民粹主義潮流風雲激盪,一時間,各種重評全球化的論調甚囂塵上。在這些論者看來,自上世紀九十年代方興未艾的全球化潮流將從此發生轉折,即使不會戛然而止,也會改道而行。歸納起來看,有以下三種有代

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啟蒙與後真相 (黃鳳祝)

去年年底,牛津辭典(Oxford Dictionary)和德國語言協會(GfdS)分別把「後真相」(post-truth/postfaktisch)公布為二○一六年的年度熱詞。所謂「後真相」,是指在網絡時代,人們對真相的判斷更多地依賴感覺,而非理智。問題的關鍵不在於真相是否被篡改,而是人們在日常生活中不再重視真相。換言之,「後真相」是互聯網時代的一種特殊的社會現象,民眾感興趣的不是「真相」是否符合

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中國文人精神:「陳克文中國近代史講座」 (熊景明)

香港中文大學林林總總的建築,大多冠以捐助者或其至親之名,彰顯本港社會熱心人士對教育的付出與期待。坐落在校園中部的這座素淨雅致的四合庭院,就叫做中國文化研究所。院中央一株瘦柳下,安放有中大第一任校長李卓敏博士的塑像。慈眉善目的學者悠然自得地坐在那裏,令人聯想到一個「仁」字。這是二○○三年文化所所長陳方正博士退休時,出錢出力為文化所小院增添的幾分靈氣。二○一七年,陳方正博士和他的外甥女、歷史學家梁其姿

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與金耀基教授的文化緣 (文灼非)

三月上旬收到我一向十分敬重的金耀基教授電話,告訴我他的八十書法展將於三月中下旬在集古齋舉行,並分享他幾本新書將出版的喜悅。我祝賀他之餘,更邀請他把書法展及新書的資料給我,好讓灼見名家網上平台宣傳、推廣。卅年前我在港大念書的時候,早與金教授神交。一九八六年我停學擔任學生會幹事,有機會以本科生的身份涉獵大學管治,他的《大學之理念》是我案頭的必讀書,開闊視野,印象難忘。那一年是香港大學的改革年,新舊校長

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《天地翻覆》爭議管見 (丁 東)

楊繼繩撰寫的文革史《天地翻覆─中國文化大革命史》去年十一月由香港天地圖書公司付梓面世,在學界引起了一些爭議,我想談談自己的看法。 楊繼繩以人為本的文革史觀 到目前為止,多數中文撰寫的文革史敍述屬「鄧小平語境」,以鄧小平的看法為是非標準,遵循的基本結論是:文化大革命是一場由領導者錯誤發動,被反革命集團利用,給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。按照這個邏輯取捨史料,文革的最高決策者毛澤東是好心犯錯

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凝視文學與人:《水滸傳》的好漢們(下) (王 蒙、池田大作)

池田名譽會長:再回到《水滸傳》,小說中多次強調的是這樣的結構:邪惡的人嫉妒賢者、善良的人、有能力的人,用讒言、陰謀、權力等去迫害,因而社會混亂,民眾的生活遭到破壞。恩師戶田先生也經常談到這種由惡造成的迫害結構。戶田先生本身和恩師牧口常三郎先生一起被日本軍國主義橫暴鎮壓,無辜坐牢。恩師慘死獄中,他在獄中堅持鬥爭了兩年,所以對權力的惡、邪智的謀略深有體會。如詩人屈原所歌吟,「世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉

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