又見柏克萊(江 青)

一九七三年末,決定離開柏克萊加州大學(U. C. Berkeley)近兩年的教職,將全部家當塞進了汽車行李箱,車前側那根天線桿上,綁了枝鮮花,那是前一晚朋友們在歡送會上所送的一千多枝花中的一枝,它帶着灣區朋友們給我衷心的祝願伴我一路向東駛去。正好柏克萊有朋友要順道去東岸,時間上我沒有任何約束,於是花了九天從容不迫地橫貫美國。車子繞去大峽谷,穿越黃石公園,一路上搭篷露宿,觀景賞月,把車上的家開進了紐

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真偽今古,有無中英?(陶 傑)

中國古典文學作品,譯為西洋文字,公認第一難書,就是《紅樓夢》。英國漢學家霍克斯(David Hawkes),上世紀翻譯《紅樓夢》,是一件偉大的工程。這部奇書匯集儒、佛、道三家的精華,佐以中國文字的精緻,內藏無數語帶雙關的索隱之謎。愛情、倫理、政治、哲學,多重包裝,如何將這部奇書,以信、雅、達的原則,盡量傳神轉達給英語世界的讀者,其艱難的程度,不亞於登陸火星。首先,《紅樓夢》開卷的這一聯:「假作真時

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香港第一家機械人餐廳的啟示(文灼非)

近年香港的創新科技的發展迅速,特區政府不遺餘力的推動,加上中央政府的支持,允許內地的科研資金過境,香港高校的研究風氣日盛,成果也有機會商業化,發揮更大影響力。最近應香港大學陳冠華教授的邀請,參觀位於西環的香港第一家機械人餐廳,頗多驚喜。陳教授是一位很特別的學者,二○一二年斥資在香港大學附近開了一家湖南菜餐館,名為書湘門第,讓內地老師與學生有機會嘗到較正宗的湖南菜,一解鄉愁。不久在灣仔開了新店,他邀

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污染與佔有(陳 彥)

環境污染在今天自然是有目共睹,但是,我們如果要問,人為什麼要污染環境?相信大家並沒有共同的答案。一般性的常識告訴我們環境污染是近代工業發展所造成的。這一回答當然不錯,但其實只是描述了污染是如何發生的,並不觸及人類造成污染的動因。進一步追問之下,我們可以說人的貪欲使得人類無限制地追求財富並最終導致環境污染。這一回答雖然點明污染的動因是人類的貪欲,但實際上只是將污染看成是人類追求發展和進步的副產品。即

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政治風浪中最痛苦的人:心碎了!──《我的心靈史》第八章(劉再復)

一九八九年年初,我應美中文化交流協會的邀請,到美國六所大學訪問,並都作一場學術演講。這六所大學是:哥倫比亞大學、哈佛大學、芝加哥大學、史丹福大學、加州大學洛杉磯分校和加州大學聖地牙哥分校。到美國後不久,國內的民主運動還在繼續。我所在的文學研究所成了第二批簽名運動的中心,我在國外看到了聲明與名單,但仍然無動於衷。我並不熱心於「街頭運動」。第一批簽名時發起人北島也到我家爭取我簽名,但我刻意迴避他。後來

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創傷療治和心靈飛揚──《我的心靈史》第六、七章(劉再復)

第六章心靈創傷的國家療治 我的心靈分裂症到了上個世紀七十年代末得到一次療治,那是國家藥方的療治。一九七六年十月,共和國清除了「四人幫」,文化大革命結束。清除四人幫鬥爭的勝利,不僅挽救了國家,也挽救了我個人。「四人幫」的窮凶極惡,是他們以最激進的面目,把國家推向天天從事「階級鬥爭」的深淵。其名義是「以階級鬥爭為綱」。在這個荒謬的總綱之下,不僅社會上充滿烽火硝煙,而且整個思想文化體系也都以「階級鬥爭」

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「虛無主義」的誤用問題(陶 傑)

上海華東師範大學馬克思主義研究所某教授突然發表文章,聲稱「反對歷史學的虛無主義」,嚴正指出:「歷史虛無主義是一種以否定客觀存在的歷史,罔顧歷史事實為特徵的一股社會思潮。將虛假歷史『真實化』。」歷史虛無主義者以局部和僅部分的節點,「動搖人民的信仰,搞亂人民的思想,迎合和鼓動國內外的敵對勢力。」作者要求,歷史學者必須「拋棄偏頗狹隘的管窺之見,堅持從歷史大勢和戰略大局出發,做出實事求是的客觀敍事和科學解

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金禧憶港大明原堂(文灼非)

春節期間出席一個饒有意義的大學聚會,是香港大學最古老舍堂明原堂的五十周年首次慶祝晚宴,與當年的舍監和堂友聚舊。舊生會邀請了兩位前舍監馮以浤先生及程介明教授對談回憶舍堂難忘生活,我擔任主持,兩個多小時的分享會與堂友有很多互動,值得一記。去年十一月,港大有三幢古建築被政府列入法定古蹟,其中兩幢便是明原堂的一部分,極具價值。明原堂的前身是港大興建的最早三幢宿舍,分別是一九一三年的盧迦堂(Lugard)、

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「文化大革命」中的心靈大分裂──《我的心靈史》第五章(劉再復)

如果說,我的心靈在大學期間是「小分裂」,在勞動改造時期是「中分裂」,那麼,到了「文化大革命」時期,則是大分裂。從一九六六年,我在廣播電台裏一遍一遍聽到「五.一六通知」後,心靈便一次又一次地受到震顫。一場大革命開始了,我意識到,我原來所尊敬的、所崇拜的老革命幹部就是「走資本主義道路的當權派」,我原來所嚮往所追隨的哲學家、文學家們就是「資產階級反動學術權威」。那時,我已從江西「四清前線」回到北京,在單

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人類世與自然契約(陳 彥)

法國最近問世的兩本書引起了筆者的注意:一本是題為《思考人類世》的學術文集,此文集收錄三十多位歐美包括澳洲有關此主題的專家論述,是「人類世」概念問世後在此方面進行深入討論的一部不可多得的論著。另一本書是法蘭西研究院院士塞爾(Michel Serres)的《自然契約》。此書於一九九○年出版,近又獲重版,可見其不同凡響的現實意義。這兩本書出版時間與背景十分不同,但卻有着重要的關聯性。先談第一本書。筆者在

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中國大學不濟為何沒有 影響中國崛起?(駱惠南)

內地民眾對中國的教育體系嘖有煩言,主要集中在對民眾支付過高教育費用的抱怨之上,乃至有人把教育形容為今天壓在中國人民頭上的三座大山之一;教育界人士則對中國的應試教育摧殘青年學子求知興趣作出嚴厲批評。而中國的高等教育在培養大師方面更是受到從錢學森以下很多著名學者的詰問。教育之於現代社會的重要性不言而喻。隨着現代社會的向前發展,對教育的要求也跟着不斷變化,或者說社會對教育體系產品的要求正隨社會轉變而大有

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死已進入我的身體──三島由紀夫自戕九個月前的內心世界(韓應飛)

二○一七年一月十二日晚九時,日本最具影響力的的電視新聞節目NHK News Watch 9,在主持人尚未出現在電視畫面前,就開始渲染性地播放了一九七○年十一月二十五日三島由紀夫闖入自衛隊營地演講的鏡頭(三島演講後剖腹自殺)。電視觀眾莫名其妙,懷疑日本發生了什麼重大事件。但事實是,與這天各大報紙相同,NHK電視台不過是要報道三島自戕九個月前的對談錄音被發現這一消息。日本社會頗具影響力的大報─《讀賣新

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中年危機與人生哲學(曾瑞明)

還記得讀書時問過哲學老師一個問題:「哲學問題總是不能解決的,從事其中有什麼意義呢?」教授的答案,今天更顯智慧:「就是永遠不能解決才好,不正是可以用來打發時間嗎?」少年的我,只想攀一座又一座的高山,妄想解決一個又一個難題─怎會明白老師話語箇中的智慧呢?據說,中年人,無論男女,都會面對中年危機。中年危機是指中年人面對身份、心理和信心程度的轉變。中年人體力會大不如前,子女又長大了,很多人生目標都「完成」

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年豬與豬年(顧 文)

社豬、年豬。在我們村都有!沒有社戲,但有社豬。古時候,皇帝講江山,百姓講社稷。每條村子,都有社山。大家同住一個村子,就等於自願結社,同拜一座社山。全村人湊份子,買一頭豬去祭社山,祭完社山就每家每戶分豬肉。每戶出同樣的錢分同等的肉,不論戶口多少。把肉肥瘦搭配好、分好、稱好,擺了一席,一陀陀的!肉席這邊一個人用手按住一份,另外一邊有一個人背着肉席,在那裏隨機唱名,唱到誰家,誰家就去接肉,公正公平。等到

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