與金耀基教授的文化緣 (文灼非)

三月上旬收到我一向十分敬重的金耀基教授電話,告訴我他的八十書法展將於三月中下旬在集古齋舉行,並分享他幾本新書將出版的喜悅。我祝賀他之餘,更邀請他把書法展及新書的資料給我,好讓灼見名家網上平台宣傳、推廣。卅年前我在港大念書的時候,早與金教授神交。一九八六年我停學擔任學生會幹事,有機會以本科生的身份涉獵大學管治,他的《大學之理念》是我案頭的必讀書,開闊視野,印象難忘。那一年是香港大學的改革年,新舊校長

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《天地翻覆》爭議管見 (丁 東)

楊繼繩撰寫的文革史《天地翻覆─中國文化大革命史》去年十一月由香港天地圖書公司付梓面世,在學界引起了一些爭議,我想談談自己的看法。 楊繼繩以人為本的文革史觀 到目前為止,多數中文撰寫的文革史敍述屬「鄧小平語境」,以鄧小平的看法為是非標準,遵循的基本結論是:文化大革命是一場由領導者錯誤發動,被反革命集團利用,給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。按照這個邏輯取捨史料,文革的最高決策者毛澤東是好心犯錯

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凝視文學與人:《水滸傳》的好漢們(下) (王 蒙、池田大作)

池田名譽會長:再回到《水滸傳》,小說中多次強調的是這樣的結構:邪惡的人嫉妒賢者、善良的人、有能力的人,用讒言、陰謀、權力等去迫害,因而社會混亂,民眾的生活遭到破壞。恩師戶田先生也經常談到這種由惡造成的迫害結構。戶田先生本身和恩師牧口常三郎先生一起被日本軍國主義橫暴鎮壓,無辜坐牢。恩師慘死獄中,他在獄中堅持鬥爭了兩年,所以對權力的惡、邪智的謀略深有體會。如詩人屈原所歌吟,「世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉

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民主此路不通? (曾瑞明)

美國新任總統特朗普上台的消息好像已「消化」了,我們開始學習「適應」。「狂人」都能當總統,更似乎是對民主制度最殘酷的諷刺。但「吃完花生」,我們要問的似乎是常掛在口邊的「自由民主」,到底在十字路口,還是此路不通?美國前總統奧巴馬在告別演說中,掛在口邊的也是「民主」。他說「當我們視民主為必然,民主則會受威脅。」視為必然的意思,可解讀為我們好像對選舉耳熟能詳,但好像是一投完票,民主實踐也就完了。奧巴馬提醒

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凝視文學與人:《水滸傳》的好漢們(上) (池田大作、王蒙)

池田名譽會長:京劇是代表中國文化的古典戲劇。我所創辦的民主音樂協會至今曾三次邀請中國國家京劇院來日本。我也多次見過著名演員們,他們為藝術付出的艱辛苦練,令我讚歎。對於「以文促信」,通過文化構築信賴的強烈使命感,銘感肺腑。二○○九年,為紀念中華人民共和國建國六十周年,訪日公演的是《水滸傳》新編《四海之內皆兄弟》。正因為《水滸傳》自古在日本也是非常受歡迎的小說,所以反響很大。《水滸傳》是北宋末葉,天下

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革命的縮影黃慕蘭 (邢小群)

今年一月十四日和二月七日,有兩位長者相繼辭世。一位是一九○六年出生的周有光先生,一位是一九○七年出生的黃慕蘭女士。他們都是當今世界最年長的著作家。周有光著作等身,早已中外聞名。黃慕蘭只有一部自傳傳世,也稱得上是中國革命的一個縮影。黃慕蘭是湖南瀏陽人,少時就讀周南女校。父親雖為開明之人,卻難違婚約,讓十六歲的女兒早早出嫁。丈夫是癮君子,慕蘭異常痛苦。父親深為後悔,兩年後把女兒救出來。一九二六年,黃慕

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生態文明還是生態轉型? (陳彥)

最近,中歐社會論壇聯合其他中歐有關機構發起在法國南特地區籌建一所創新和具有前瞻性的大學—「國際生態文明大學」,據筆者所知,這將是世界上第一所以生態文明命名的大學,也是我們向世界推廣生態文明概念和理想的一個嘗試。不過在命名之初,大家也有過爭議,有建議將大學命名為「可持續發展大學」者,也有建議「生態轉型大學」者,最後筆者提出定名為「生態文明大學」,獲得大家認可。為什麼以生態文明作為大學的名稱獲得認可?

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後現代性的先知鮑曼 (鄭政恆)

當代波蘭社會學大師鮑曼(Zygmunt Bauman)二○一七年一月九日於英國利茲郡家中去世,享年九十有一。鮑曼的學術重心是現代性與後現代性,正如研究鮑曼學說的丹尼斯.史密夫(Dennis Smith)在《鮑曼—後現代性的先知》(Zygmunt Bauman: Prophet of Postmodernity)所說,現代民族國家、現代科學與資本主義本來是三種強大的力量,但社會變化,民族國家萎縮,危

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香港大學需要怎樣的新校長? (文灼非)

同樣是這個題目,我在一九九五年初便在《信報》發表過一篇文章,適逢香港大學又要換校長,我嘗試在二十年後再寫一篇。今年春節後,香港高等教育界一個重大新聞,是港大校長馬斐森教授宣布辭職,明年一月到蘇格蘭的愛丁堡大學擔任校長。港大校長五年一任,他二○一四年四月上任,只做了不到三年便提出請辭,很多人認為事件不尋常,估計涉及政治因素。馬斐森校長在記者會盡量解釋他提前離任與政治無關,只因愛丁堡大學的寶座實在無法

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我的書法緣:《金耀基八十書法集》代序 (金耀基)

父親是我書法的啟蒙老師。記憶中,從小學開始,父親就教我寫字。但小學正處於對日抗戰期間,父子聚少離多,父親真正耳提面命、督導我寫字是一九四九年我十四歲到台灣以後,從成功中學到台灣大學,十年中,未嘗間斷。父親知我好學,很少要我勤讀書,但常說讀書重要,寫字也不可一曝十寒。他認真地說:「字如人之面目,必須用心去寫。」父親的書法在友人圈中享有聲名。他勤練顏魯公書法,蓋愛魯公書,亦敬魯公其人。他最喜寫《爭座位

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雷洋事件回顧(丁 東)

二○一六年的中國,發生過很多大事。年終盤點,有一件大事官方不願意正視,卻實實在在地牽動了朝野神經。這就是長達七個月的雷洋事件。 一條鮮活的生命死得不明不白事件發生在首都。雷洋是一個二十九歲的北京市民,兒子剛剛滿月。二○一六年五月七日晚上九時,他獨自離家前往機場,迎接來自老家幫他照看孩子的親戚。不料一個多小時以後,突然死於警方之手。第二天家人才得知噩耗。事發之後,警方通過中央電視台等媒體,宣布雷洋出

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凝視文學與人:三國志的魅力(下)(池田大作、王 蒙)

王蒙先生:早在三顧茅廬時,諸葛亮已經認識到:勢力最弱的蜀漢作為三國鼎立的一方,要打開活路就只有聯吳拒魏。劉備死後,蜀漢衰落,也與這個戰略、方針執行得不好有關。這說明,能不能建立最廣泛的統一戰線,對於政治家和政治力量來說,是生死存亡的關鍵之一。池田名譽會長:諸葛亮繼承劉備的遺志,「鞠躬盡瘁,死而後已」,奮不顧身地指揮北伐,這種「報恩」、「忠義」打動人心。諸葛亮贏得杜甫敬愛,吟詠「君臣當共濟」。二○○

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約翰.伯格的觀看視界(鄭政恆)

伯格和桑塔格如果要列出文化藝術評論人的啟蒙之書,相信蘇珊.桑塔格(Susan Sontag,一九三三—二○○四)的《反對闡釋》(Against Interpretation,一九六六)和約翰.伯格(John Berger,一九二六—二○一七)與他人合著《觀看之道》(Ways of Seeing,一九七二,又名《勢與藝七篇—觀賞的觀念》,有戴行鉞譯本),都必然榜上有名,桑塔格和伯格,是英語世界藝評界

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吞聲的紀念:胡適與中國新文化運動研討會(周質平)

二○一六年十二月十七日是胡適一百二十五歲誕辰紀念,北京大學歷史系主辦了一場為期兩天的「胡適與中國新文化」國際學術研討會,邀集了大陸、港台及海外各地研究胡適和近現代中國思想史的專家學者六十人會聚一堂,來緬懷這位中國新文化運動的開路人與奠基者。回首一九五四年,胡適被周揚定性為「中國馬克思主義和社會主義思想的最早的,最堅決的,最不可調和的敵人」,六十二年之後,居然又被請回了他所摯愛的北大,與會學者都感到

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徐立之推動中學文憑課程改革(文灼非)

二○一六年十二月中旬,香港大學畢業同學會教育基金舉行周年大會,晚宴講座邀請了港科院創院院長、香港大學前校長徐立之教授擔任演講嘉賓,吸引了不少教育界人士出席,包括多位在港大同學會書院任教的老師。當晚的講題是關於香港推動STEM(科學、科技、工程、數學)教育的情況。徐院長為聽眾帶來驚喜,因為他披露了還沒有對外公布的一份重要研究報告重點內容,引起大家的熱烈討論。二○一七年一月五日,這份名為《科學、科技和

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