錦袍勉學傳佳話(韓中旋)

明末有兩位江湖異人,名滿天下。一個是說書人柳敬亭,另一個是南曲第一的蘇崑生。大詩人吳梅村為賦〈楚兩生行〉,聲價無兩。其時天下大亂,柳蘇二人同為左寧南幕客。左擁重兵,揚言下金陵就食。金陵一夕數驚,幸得侯朝宗寫一封信給左,一紙出能止十萬兵,金陵得保平安。當此之時,柳蘇先期東下,柳奔華亭依馬進寶。蘇赴西湖依汪然明。汪為西湖座主,多位名士美人高僧,都是他的食客。他何以咁架勢?原來他的春星堂牌匾,經由洪享九

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白先勇與劉再復對談《紅樓夢》(喬 敏 記錄及整理)

日期:二○一九年三月二十一日地點:香港科技大學花旗集團演講廳人物:白先勇、劉再復 劉再復(下稱「劉」):我們今天在座的四百位(邊上還有三百人在視頻上觀看)《紅樓夢》愛好者,共同面對、討論《紅樓夢》評論史上的一個大現象:有一個人,細細地閱讀、講述、教授《紅樓夢》整整三十年(在美國加州大學聖芭芭拉校區講述了二十九年,之後又在台大講了一年半),從太平洋的西岸講到太平洋東岸,創造出閱讀、講述《紅樓夢》的時

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海汀克音樂生涯(路德維)

以擔任荷蘭阿姆斯特丹音樂廳樂團首席指揮達二十七年享負盛名、剛慶祝過九十大壽的荷蘭指揮家海汀克(Bernard Haitink)最近宣布將於下樂季休假。海氏最近演出後兩度絆倒,外界猜測他此舉實為低調的退休息影告示。無論猜測是否屬實,也許是時候評價海氏的音樂生涯了。上世紀五十年代海氏出道時,正值二戰後西洋古典音樂的重要發展期。雙聲道錄音技術剛面世,而錄音市場則越來越大。海氏不久便成為現皆屬環球集團的歐

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國際市場中的藝術光景──二○一九香港巴塞爾藝術展回顧(鄧凝姿)

當代全球化模式的大小藝術展覽,以社會議題為大前提;超大型的國際展覽如雙年展或三年展等,藝術家人數又往往超過百人之多,觀賞這些展覽的時候,未必對個別藝術家有所關注或了解;反之藝術博覽會的活動,則突顯了個別藝術家及其作品。有趣的是主題式的展覽,標榜了嚴肅和學術性,但看不清創作者的面貌;而開宗明義的展銷會,就把藝術家放在最前線,當然亦包括其背後的畫廊或經理人,反映藝術除了是人類文化發展的一個項目之外,也

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《禮儀天下》──甲子書學會會員書法作品展二○一九

《禮儀天下》甲子書學會會員書法作品展二○一九於三月二十八至三十一日假香港中央圖書館地下第一至五號(全館)展覽館舉行。是次參展的會員人數連名譽顧問共九十五位,展出作品超過二百七十幅。甲子書學會會員書法作品展每兩年舉辦一次,今年繼續獲香港藝術發展局資助。書法展另設有六場導賞及一個專題講座。書法展基本展示每位會友作品三幅,每幅是應不同的要求來書寫。第一幅是臨摹歷代碑帖。特闢專區展示中國書法的源流及各種書

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林鳴崗──從油畫到水墨畫的漂亮轉身(金耀基)

一年前在一個香港的畫展中,我第一次看到林鳴崗的古柏系列,真有驚艷之感。他這次展出的畫作與之前幾年歷次展出的油畫畫作,在視覺感受上是完全不同的,給我的是一全新的面貌。一照面,但覺一株株古柏,嶽峙亭立,龍盤虎踞,氣象闊大,有千古之思。古柏千仞不拔的蒼黃樹幹上,綻開出層層片片的青綠,又蒼涼枯老,又春意盎然。洋溢的是中國美學的特有情致。最近,我有幸又看到了鳴崗的《翠柏鴻鵠》與《鹿鳴碧柏》二幅巨畫。在中國北

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初臨西方的心靈困境與自我療治──《我的心靈史》第九章(劉再復)

心靈被「六四」的子彈打碎之後,接着就是逃亡。子彈不僅打中我的心靈,而且把我的身體推向地球的另一端。到美國之後,我經歷了人生最寂寞的歲月。一方面是子彈還在心靈裏發酵,昨天的事件還在折磨自己,另一方面則是到達一個陌生的地方,這是另一個國度,另一種文化,另一種規範。我知道,自己正在經歷着「轉世」的艱難,進入第二人生。 當一個心靈的強者轉世要歷經各種「鬼門關」。有語言關、生活關、環境關等等,我寫的〈逃避自

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獅城的「黑豹和貓」──陳瑞獻先生的修行與藝術(何 華)

說到新加坡的藝術家,有一個名字是怎麼也越不過的,他就是陳瑞獻。陳瑞獻畫過一幅畫:《山太高,高到連飛鳥也飛不過去》。這幅畫在這裏也便有了象徵意義。我們面對陳瑞獻,應該停下來,關注和研究他的藝術、他和佛門的淵源,而不是人云亦云或意氣用事地說一些不着邊際的風涼話。 藝術只是學佛的注腳對於陳瑞獻先生,我實在不敢謬托知己,但和陳先生屈指可數的幾次交往,都非常愉快,他知識豐富,且極有語言天分,聽他聊天是一種享

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《快雪時晴》解放台灣歷史情結(周凡夫)

台灣國家交響樂團(NSO)和國立國光劇團合作,邀來鍾耀光作曲的新編京劇《快雪時晴》,從二○○七年首演,到二○一七年修訂復排再搬上台灣舞台,剛相隔十個年頭;二○一八年終於帶到香港來,成為「台灣月」的重頭節目,在香港文化中心大劇院,演出兩場(十一月十至十一日,但票數合共已有三千多),很湊巧地和十一年前在台北面世的月日相同(台北首演四場,十一月九至十一日)。相同的還有演出的骨幹除了仍是國光劇團,主要演員

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斯特拉文斯基的夜鶯(陳廣琛)

到過丹麥首都哥本哈根的遊客,或許會遊覽一個名為「蒂符里」(Tivoli)的遊樂場。這座號稱世界第二古老的主題公園,於一八四三年首度開放,是十九世紀的夢幻樂園,自然少不了運用當時流行的各種文化元素,其中就包括中國風的亭台樓閣。而它迎接的賓客裏,包括了大名鼎鼎的童話作家安徒生(Hans Christian Andersen)。在蒂符里的異國風情啟發下,安徒生創作了《夜鶯》。這個故事講述一個中國皇帝,很

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承古啟新芻議(徐健國)

中華文化雋永博古,源遠流長。何謂善待歷史,何以承古為繼,又能尚新開來?索求己任,是本文以繪事求教諸君的拋磚引玉之舉。中國山水畫自五代興,意求謹密隱逸的風格,故皴法錯落密集求雲雨滋潤的澤明。宋代理學興格物致知的心神捷美,故皴法剛勁高雄如解衣磅礡而求高雅。元人則起獨步寒江悲切傷感情繫天下的閒情逸致。自宋元以降除個別畫僧之外,中國畫的旨意逐漸脫離了文哲倫理的思考,人性薈萃的追求,輕視外求造化,中得心源的

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千面尤物李師師(韓中旋)

宋代大詞人周美成寫過一首〈少年遊〉,詞云: 並刀如水,吳鹽勝雪, 纖手破新橙。錦幄初溫,獸煙不斷,相對坐調笙。低聲問,向誰行宿,城上已三更。馬滑霜濃,不如休去,直是少人行。 此詞寫得柔情萬縷,相傳周美成訪李師師,適值道君皇帝(宋徽宗)自複道來師師處,便將周美成趕入床下底,周便寫出此詞。這種講法,簡直一派胡言,蓋詞中絲毫不見驚惶失措狀也。同是寫李師師,則梁山一哥宋江顯然率直坦白得多。  

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港彩的成就──談二十世紀香港彩瓷(香港文化博物館)

十六世紀時歐洲的王侯貴族對產自中國的瓷器產生極大的興趣,由於當時歐洲工匠對製作瓷器的原料和工藝並不認識,無法生產出能媲美中國瓷器的製品,在物以罕為貴的情況下,工藝精湛的中國瓷器,價值甚至可以比作黃金。這要到十八世紀歐洲邁森地區和法國開始掌握生產瓷器的技術後,情況才稍有改變,但彩繪瓷器始終在中國外銷商品中佔有重要地位。十九世紀中外貿易蓬勃發展,在清政府一口通商政策影響下,廣州成為中外貨物的集散地,其

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抄襲之風不可長(何懷碩)

四十一年前(一九七七年),我在美國哥倫比亞大學中文圖書館看到一本一九四四年重慶獨立出版社出版的舊版書《中國畫論體系及其批評》,作者是李長之,我發現台灣畫家劉國松一九六六年由文星書店出版的口袋書《臨摹.寫生.創造》書中抄襲這本絕版書的部分內容。台灣這位畫家的畫論早年已有過被揭發抄襲著名美學家宗白華舊文的「前科」。我發現了劉君又一個抄襲的新公案。因為當時我客居紐約,沒有對此寫文章揭弊,後來回台北任職,

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