君子比德與玉組佩(許曉東)

愛美是人之天性。任何美麗珍貴的材質,如寶石、金、象牙、貝殼、黃金等,首先都被用作裝飾品,然後慢慢發展出宗教的、文化的含義。玉器亦然。大約到了東周時期,玉器經過六千餘年的發展,被賦予五德、十一德,與君子美好的品行相聯繫,直接帶來了玉佩、玉組佩的風行,成為當時君王、貴族最華麗的裝扮。玉之於中國古人的特別之處,可從《禮記.聘義》孔子回答子貢何以貴玉賤可見一斑。孔子認為貴玉輕並非因為玉少而多,而是因

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巴赫的《聖經》(陳廣琛)

德國作曲家約翰.塞巴斯蒂安.巴赫,在西方音樂史上擁有崇高的地位。他是歐洲幾百年來音樂傳統的集大成者,也對後世的作曲家產生了持續深遠的影響。巴赫生活於十七與十八世紀之交的德國,畢生都是虔誠的基督徒,更在生命最後近三十年的時間裏,出任萊比錫聖托馬斯學校(Thomasschule zu Leipzig)的樂長,負責這座名城的禮拜音樂演出。在這種氛圍裏,巴赫的音樂與基督教自然密不可分。事實上,他在大部分作

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王建李後主教坊二重奏(韓中旋)

清初大詩人王阮亭寫過一組《秦淮雜詩》,共十四首,其中一首云: 舊院風流數頓楊,梨園往事淚沾裳。樽前白髮談天寶,零落人間脫十娘。 頓即頓文,楊即楊玉香,皆當時名妓也。頓脫皆元人後沒及入教坊者。頓文幾歲大時就出入秦淮,其父為老琴師,拖着女兒挨門逐戶求傳琴藝,女兒耳濡目染,幼即通琴藝。長大後淪為花街,以琴藝會客,不意琴音起處,客似雲來,頓文遂成教坊紅牌阿姑矣。第三句之「天寶」,是唐明皇年號,與開元一樣,

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陳瑞獻在別處──新加坡藝術大師的文化長旅(上)(方桂香)

新加坡國土小,歷史短,立國只有五十四年,文化的發展自然不可能像其他文化古國那樣「江山代有才人出,各領風騷數百年」,但具體的歷史事實在人間的層面來說,總是充滿各種偶然,包括天賦予個人非凡才智的偶然,天才的誕生跟國土大小沒有一定的關係。天才如何誕生只有天知道,從來不可能像理論邏輯那樣,可以讓人從A到B那樣,條理分明去理解,反之,只能讓人用心去感知天心,了知天意有時會憐小土,比如在政治的範疇,無端降下了

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孤獨的漫遊者──張弓的繪畫藝術(季玉年)

性格是與生俱來,但價值觀是受着家庭、學校或宗教信仰,與在成長過程中所遇到的人和事件影響而成的。儘管老天爺對你的命原有所安排,但性格加自有的價值觀就會改變命運。我多年來結交不少藝術家,除了欣賞他們的才華和獨特的藝術風格外,我覺得更有意思的是雖然他們可能成長在同一年代、具同一經歷,但自有的性格改變了他們的發展和命運。我認識的張弓就是一個典型的例子。張弓於一九五九年在北京出生,父親是中華民國海軍尉官,可

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白先勇與劉再復對談《紅樓夢》(三)──閱讀《紅樓夢》的區別(喬 敏 記錄及整理)

劉再復:我講一下與白先勇閱讀《紅樓夢》的區別,我和白先生有共同點,也有相異點。從大的方面說,我們的異,在於:文本與文心,文學與哲學,微觀與宏觀。以閱讀方式而言,我和白先勇的區別在於,白先勇所講述的一切,均以閱讀文本為基本點;而我則是「文心感悟」。如果說,白先生是「文本雕龍」,我則是「文心雕龍」。無論重「文本」或重「文心」,當然都以「人」為依據。但「文本細讀」側重於文學欣賞,而「文心感悟」側重於哲學

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大自然的光與療癒──綠騎士畫作選

編按:旅法香港女作家、畫家綠騎士(本名陳重馨),近出版了畫冊《掌上河源》,以「時間迷霧的長河、回憶昇華為燦爛的光、大自然活躍的脈膊和它治療的力量」為主要探討課題,甚具藝術美與深度,本刊選錄其中畫作若干,加上綠騎士提供未發表新作,製成畫輯,以饗讀者。   (如欲閱讀全文,可到「網上商店」購買下載版,或到各大書報攤購買印刷本。)

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印象中的三個湖(胡燕青)

提起中國的湖泊,第一個跳進記憶的是羊卓雍錯。光聽這藏名,強烈的語言陌生感即時讓我悠然神往。「羊卓」,是「上部牧場」的意思;「雍」義為「碧玉」;「錯」就是「湖」。對旅人來說,這充滿牧歌味道、原始而單純的名字本身就是一種意外的收穫。漢族百姓稱之為「羊湖」。沒想到親眼看見羊湖之時,她給我的震動何止千萬倍。不知是碧藍還是粉綠,還是二者之間的幻變糾纏,她的色調完全翻新了我對湖水的概念。四面的山坡散發出偏向橙

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世界的布魯克納(路德維)

八天內聽了兩場布魯克納音樂會。兩場音樂會,場地相距一萬三千公里。首場於墨西哥城美藝宮(Palacio de Bellas Artes)舉行,布魯克納第八交響曲由墨西哥國立交響樂團音樂總監Carlos Miguel Prieto親自帶團;第二場則由芬蘭指揮薩拉斯特(Jukka-Pekka Saraste)指揮上海交響樂團,於該團的音樂廳演奏布魯克納第七交響曲。這兩回布魯克納演奏,當然都不是演奏技巧最

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大灣區高等院校的分工與挑戰(文灼非)

五月下旬,由香港學者協會主辦的「高校.創科.灣區—大時代的角色與挑戰」研討會,邀請了大灣區幾個重要城市的大學校長及專家學者擔任講者,作為協會創辦三十五周年的慶祝活動之一。大灣區幾家最具影響力的大學校長聚首在香港大學黃麗松堂交流,這算是第一次,值得一記。 在大灣區發揮香港教育優勢今年二月,《粵港澳大灣區發展規劃綱要》正式發布,提出要建設國際科技創新中心,打造教育及人才高地,推動三地教育合作發展。《綱

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功罪殘陽仔細看(陶 傑)

台灣時報文化出版公司整理前中國國民黨副總裁汪兆銘生前詩文演講書信全集《汪精衛與現代中國》出版,全書共六卷,有許多汪氏至今從未披露的手稿與演詞,當是研究中國現代史的大事,可與《蔣介石日記》並讀。蔣汪都是二十世紀影響中國的兩大人物。兩人俱是晚清擁有革命救國思想的人物,正值中國脫離皇朝、進入現代化的歷史關頭,兩人俱與日本有淵緣,而又在中日戰爭中分道揚鑣。歷史人物論定功過,不可以成敗定是非,更不可膚淺地以

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白先勇與劉再復對談《紅樓夢》(二)──庚辰本四大錯處(喬 敏 記錄及整理)

劉再復:我想用三個詞組,十二個字來概說白先勇兄的閱讀特點與傑出貢獻:這就是「文本細讀」、「版本較讀」、「善本品讀」。我說的三個「讀」,也可以用一個「文本細說」來概說。細讀,本是日本學人的研究特點。日本人真是認真、仔細,後來美國人也學成了。從白先勇到余國藩,他們講解《紅樓夢》,都用細讀的方式。白先勇的法門與胡適的法門不同,胡適的法門是「大膽假設,小心求證」,白先勇的法門是「不作假設,小心讀證」。白先

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涅槃中的火鳳凰──巴黎聖母院的小故事(林鳴崗)

四月十六日早上一覺醒來,突然一個驚天消息令我目瞪口呆,我的第一個反應:巴黎聖母院又遭到恐怖襲擊了?隨着網路資訊的不斷到來,原來這是一場說不明白的「意外事故」。無論怎樣,望着熊熊大火,隨着巴黎聖母院尖塔的倒塌,我的心都碎了。我無法想像這件事的發生,巴黎聖母院—這是法國人的心臟、法國人的驕傲!如此偉大和美麗的建築物竟然被大火吞噬,怎麼啦?一時無語,眼淚奪眶而出。我是一九九○年底到巴黎的,第一件事當然是

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西施魂歸濁泥中(韓中旋)

李義山寫一組無題律詩,風格統一,文字色彩燦爛,音節和諧鏗鏘,古今傳誦。能者無所不能,他的七言絕句,原來也是令人拍案叫絕。他有一首〈景陽井〉,寥寥廿八字云: 景陽宮井剩堪悲,不盡龍鸞誓死期。腸斷吳王宮外水,濁泥猶得葬西施。 明朝狀元楊慎解讀此詩,批定西施之浸死可信矣。又說杜牧所云逐鴟夷考,安知不是沉江殉子胥乎?清初大詩人吳梅村云: 西施亦有弓藏懼,不獨鴟夷變姓名。 吳亡之後,范大夫改名換姓,與西施出

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旅日畫家盧思──岩彩畫綻放滿園春色(方舒眉)

繁花似錦的三月天,遇到了一位擅長岩彩畫的旅日畫家盧思,她將傳統中國花鳥元素,還有自己與女兒的生活點滴,完美融入日本岩彩繪畫藝術中。在香港集古齋的《遊園驚夢.原來紫嫣紅開遍─旅日畫家盧思岩彩畫展》上,欣賞一幅幅充滿色彩與美麗花鳥的作品,令人彷彿來到滿園春色之境。畫展當天,盧思的母親和小女兒也一起出席,祖孫三代喜盈盈來到她於香港的第二次畫展。慮思出生京劇世家,外祖父是著名京劇大師張君秋,她來唱一曲表

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