從iPhone X看蘋果式中文神譯(吳富強)

二○○七年一月九日是「果粉」的大日子,蘋果在當日發布了第一部iPhone手提電話。一晃十年,二○一七年九月十二日,蘋果再發布了慶祝iPhone面世十周年的iPhone X。iPhone X有雙重意思,除了iPhone 10外,「X」代表着「未來」,也就是說iPhone X是未來手提電話的典範,從iPhone「X」的廣告口號,「Say hello to future」亦可感受iPhone X的產品定

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笑一笑 十年少──《笑文匯抄》出版漫談(鍾華楠)

一般香港人生活愈來愈緊張、枯燥、苦悶。這與我的人生哲理不大和合。我認為人生不如意的事佔十之八九,世界上最有權勢、富有的人也要妥協,否則便要做革命者或殉道者。不願意做革命者或殉道者便要接受現實,接受一個盡量輕鬆、自然可承受的現實。所以我日常生活中,如午膳、晚飯,甚至在某些工作會議中,常常說一兩句笑話,令場合輕鬆一些。這個習慣可能是源於母親。蘇東坡說自己是「二毛人」,我母親是「二盲人」:一是盲婚;二是

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「年」字是怎樣構成的(單周堯)

「年」又稱「歲」,又稱「祀」,又稱「載」。《爾雅.釋天》說:「夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。」根據《爾雅》,不同的朝代,有不同的叫法。一九三一年,董作賓先生寫《卜辭中所見之殷曆》,亦以為殷代尚無作歲解之「年」字,他說卜辭中「年」字用途有二,一是求年,一是受年,這就是後世「祈穀」之祭,在商代還沒有把「年」作紀歲之用的,到了周代,才把禾穀成熟一次稱為一年。後人頗受他的影響,直到現在,仍有人採用他的

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寺.持.侍 (單周堯)

顧炎武《日知錄》又云:「自秦以宦官任外廷之職,而官舍通謂之寺。」外廷,即國君聽政的地方,此乃相對於內廷、禁中而言。《漢書.元帝紀》:「壞敗豲道縣城郭官寺及民室屋,壓殺人眾。」顏師古注:「凡府庭所在,皆謂之寺。」是衙署、官舍稱寺。又《後漢書.馬援傳》:「曉狄道長歸守寺舍,良怖急者,可牀下伏。」李賢注亦云:「寺舍,官舍也。」漢稱太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府的長官為九寺大卿

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讀王鼎鈞《昨天的雲》 (熊景明)

一個小小的民間組織「北京新歷史合作社」以大大的氣魄自二○一○年起舉辦年度「向民間歷史記錄者致敬」活動。此應時而生之舉,一呼百應,民間及學術界人士踴躍加入,活動辦得有聲有色。有人更譽之為一年一度感動中國的盛事。二○一三年,「年度歷史圖書」的致敬人物為台灣作家王鼎鈞先生,表彰他的回憶錄四部曲。(《昨天的雲》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》,還有一本域外篇《度有涯日記》。)人稱鼎公的資深作家未

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為君難與為譯難 (白立平)

自雍正皇帝開始,紫禁城的養心殿成了清朝處理國家政務的場所,也成了皇帝冬天的寢宮,相繼有雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統等八位皇帝居住於此。「八代帝居:故宮養心殿文物展」去年曾在香港文化博物館舉行,香港市民不用去北京就可以置身於大清皇帝曾經辦公和生活過的宮殿,目睹他們曾經使用過的物品。故宮雖已去過兩次,這次機會我也不願錯過,不過,由於「職業病」之故,除了欣賞文物之外,我也會格外留意博物

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朱安無言的犧牲

《我也是魯迅的遺物--朱安傳》喬麗華 著北京:九州出版社2017年11月 「我好比是一隻蝸牛,從牆底一點一點往上爬,爬得雖慢,總有一天會爬到牆頂的……」 「我也是魯迅遺物,你們也得保存保存我呀!」作為魯迅的舊式太太,朱安留下的話語不多,但句句都令人震撼,耐人尋味。此書為魯迅元配夫人朱安的傳記,通過走訪朱氏後人,實地勘查採訪,沉相關史料,搜集各方面人士的回憶等,追溯了朱安六十九年的人生軌跡,探討了

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黃帝內針公開著錄

《黃帝內針──和平的使者》楊真海 口述,劉力紅 整理香港︰中文大學出版社2017年11月 「黃帝內針」是源自《黃帝內經》的針灸方法,傳承綿密久遠,至楊真海先生一代才有機會公之於眾。這套針法以陰陽為本,又能直守中道,在施針之際或上或下、或左或右,探究病原從而根治。對於學習針灸的人來說,這套針法易用難忘,效果顯著。從整個理論體系到具體的療效上看,「黃帝內針」都展現了中國傳統醫學的鮮活生命力。 (香港

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邊界之外還有邊界

      《憂鬱的邊界》阿潑(黃奕瀠) 著台灣:八旗文化2017年3月 書名讓人聯想「憂鬱的熱帶」,一如李維史陀充滿人類學思索的遊記,新聞科班出身並受過人類學訓練的作者阿潑,深度走訪東南亞及東亞各國,「衝破我們和他們的邊界線,從東亞各國回望台灣」。作者感言:「在邊界之外,還有更多的邊界。」又讓人聯想起詩人林亨泰之〈風景〉:「防風林 的/外邊 還有/防風林 的/外邊 還有/防風林 的/外 邊 還有

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法蘭克福機場的「神翻譯」 (白立平)

首先要解釋一下,題目中的「神翻譯」是一個網絡用語,字面意思是「神一樣的翻譯」,可以指不符合規範的「雷人」的翻譯,不過在這篇文章裏,「神翻譯」不含貶義,「神」甚至有神來之筆之意。 今年暑期去波蘭的克拉科夫(Crakow)參加研討會,途中在德國法蘭克福機場轉機時,見到機場候機處有無數廣告,令人大開眼界。首先讓人感到新奇的是,在這個德國機場,絕大多數的廣告牌上居然沒有德文,而只有中文和英文。廣告多是推銷

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《圍城》九段之七 (欒貴明)

合上氣象萬千的《圍城》,每位讀者必會深思良久。深思者也許會有一個或兩三個答案,甚至為此而爭論不休莫衷一是。作者堪稱文壇如椽大筆,同時用他深邃的思想,揮舞金色飛刀,偏偏穿行在時聚時散迷霧當中。他既沒有莎士比亞「自殺他殺」主題,更沒有塞萬提斯《堂吉訶德》「大戰風車」豪幻之氣概,在幾乎平穩情節裏,反而讓我們疑心揣測不止。關鍵問題在於:《圍城》究竟寫的是什麽,要表達的思想和主題又是什麽?這十分像一個高中生

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志.識.誌 (單周堯)

正如上文所述,《說文》「志」訓「意」,意謂情意,情深意重,則永記不忘。故「志」有「記」義,例如《國語.魯語下》:「仲尼聞之曰:『弟子志之,季氏之婦不淫矣。』」「志」即記。又《莊子.逍遙游》:「《齊諧》者,志怪者也。」「志怪」,即記述怪異之事。又韓愈《王公神道碑銘》:「維德維績,志於斯石,日遠彌高。」「志於斯石」,即記於斯石。 (如欲閱讀全文,可到「網上商店」購買下載版,或到各大書報攤購買印刷本。)

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她用心完成每部電影

《史蜀君電影劇本集》嚴明邦 著上海:東方出版中心2017年8月 此書收集了史蜀君獨立完成或與他人合著完成的九部電影劇本,共約六十多萬字,分「上卷:電影完成台本、分鏡頭本」及「下卷:電影文學劇本」。這本電影劇本集印證了史蜀君從事電影劇本創作以及電影導演生涯的足跡,展示了她作為大陸青春片、女性電影代表人物的風采。史蜀君一九六四年畢業於中央戲劇學院導演系。她擔任了自己絕大部分影片的編劇,並創作了電影文學

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