白先勇曹雪芹靈犀相通

《白先勇細說紅樓夢》白先勇 著台北:時報出版2016年7月   讓白先勇領著讀《紅樓夢》—並不是癡人說夢。二○一四年春起,有一年半時間,白先勇在母校台灣大學為小學弟小學妹細說《紅樓夢》,講稿結集出版時,白先勇也迎來八十壽辰。一九九四年白先勇從美國加州大學聖塔芭芭拉分校退休,這之前,教授《紅樓夢》導讀課,分中英文兩種課程,持續二十年之久。白先勇認為,所謂大學教育,很重要的一點,就是閱讀經典

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參悟佛心 攝寫萬物

《雲水讀年》阮義忠 著江蘇:譯林出版社2016年6月   中國攝影教父阮義忠,隨證嚴法師行腳十二年,參悟佛心,以攝影鏡頭觀察萬物,體味世情。此書分為五部分,每篇以傳統的暗房工藝沖洗的照片捕捉生活,再以平和的筆觸帶出對城市的思考與感受:「無非般若」從看雲、撿石子寫到對自然界的領悟;「城市浮生」則透過城市風貌速寫,思考城市今昔與發展;「即心即佛」則由日常生活中的大小事情,體現佛家寬廣平和的心

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且看香港文學史如何抒情

《香港的抒情史》陳國球 著香港:香港中文大學出版社2016年10月   如果說香港寫作界有劉以鬯、也斯、西西等,讓華人世界看到香港文學的精緻面,那麼香港學術界有小思、陳國球等,同樣讓大家看到香港學界認真細緻的一面。陳國球在編完《香港文學大系 一九一九—一九四九評論卷》後,繼而推出他個人文集《香港的抒情史》。說是「抒情史」其實包羅了香港文學的方方面面。作者嚴肅看待大眾忽略的香港文學文化問題

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美國 燕子

Multiple ChoiceAlejandro Zambra 著 Megan McDowell 翻譯New York:Penguin Books2016年7月   二○一四年推出的實驗式作品。全書模仿智利大學入學試「能力傾向測試」的試卷寫成,同樣分成「五卷」,有九十條題目,有多項選擇題和閱讀理解。那些奇特和帶點挑釁的問題,是一則一則關於人生出現遽變的微型小說;閱讀理解是精彩的短篇;答案

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癡情乃至傷情──張錯散文集

張錯 著台北:允晨文化2016年9月   散文集呈現詩人張錯近年的生命關懷,書中涵蓋「母子篇」、「懷舊篇」以及「胡金銓篇」,另有一「來福篇」,以四篇散文寫他的愛犬。張錯說:「生命是點點滴滴吸收領悟,悲傷與歡樂,相互發生」。這部將近四百頁的散文集,內容雖以抒情懷舊為主,但作者長年浸淫中外文學,博學多聞,武術技擊嫻熟,並深研佛典,故事之餘常懷悲憫,談及武學兼能與佛學互參。回憶年少時代澳門往

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「電」字的下半是什麼? (單周堯)

如所周知,古代以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環配合成六十組以紀日與紀年。這在甲骨文中已普遍使用。「申」字既假借為干支字,於是加雨旁成為「電」字,原因是閃電多發生於雷雨交加之時。簡體字「電」作「电」,則又把雨旁省掉,只保留字之下半部分。再說「申」字。由於閃電時電光可曲可直,可屈可伸,故「申」有屈伸義。「屈伸」又作「屈申

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漢字漢語解碼(單周堯)

自二○一五年一月開始,筆者於「咬文嚼字」此一專欄,已先後發表了二十二篇文章。適值《明報月刊》慶祝創刊五十周年,本欄正好作一回顧,談談筆者希望透過這專欄帶給讀者的信息。明代陳第《毛詩古音考.序》說:「時有古今,地有南北,字有更革,音有轉移,亦勢所必至。」事實上,從古至今,字形、字義、字音,都有不少變動,往往在漢字漢語中造成一些不容易明白的密碼,筆者在本專欄所發表的文章,大多數正是要為讀者破解這些密碼

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陳方正現象:讀《當時只道是尋常》(熊景明)

陳方正的老友金耀基對《當時只道是尋常》(下稱《尋常》)一書寫下精闢概括:「這三輯文字是陳方正以我觀己,以我觀人,以我觀世的著述。這是他對自己從青少年到鬢髮飛霜臨老之年一生的心路歷程之書寫,也是他對中文大學半個世紀象牙塔內塔外的人與事之書寫。方正的三十六篇優美之作寫出了他的思想、性情與識見,也寫出了他的人生境界。」年輕的物理學博士一九六六年跨進香港中文大學,命運使然,一九八○年進入大學管理層,在大

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西夏歷史研究專著

《西夏史論集》杜建錄 著上海:上海古籍出版社2016年7月 此書主要從六方面研究唐宋時期的西夏歷史:一是西夏的立國規模和生存環境,主要探討西夏的人口、部落制度、自然環境等;二是西夏的經濟制度與階級結構,前者探討西夏的土地、賦稅、水利、官牧、財政制度等,後者探討西夏的貴族階級、庶民、依附民階層;三是西夏的社會生產,包括西夏的農業、畜牧業、採鹽、釀酒、冶煉、貿易等;四是《天盛律令》與西夏法律制度研究,

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王文興最新小說

《剪翼史》王文興 著台北:洪範書店2016年8月 以文字千錘百煉著稱的小說家王文興,繼《家變》寫了七年、《背海的人》上下冊寫了二十三年,第三部長篇小說《剪翼史》,再度耗時十三年。小說描述一位拘謹的大學教授,如何面對詭譎多變的校園、家庭、信仰等人生遭逢的困厄。自序云:「這本書寫了很久,甚至動筆之前三年,就開始編寫卡片,準備材料,考慮情節發展,以及骨架結構。」書中出現大量注音符號,如「他」用「ㄊㄚ」代

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通識教育的反思啟發與學習求變

《守住這一代的思考──給公民社會的通識教育》教育工作關注組編輯小組 編著香港:教育工作關注組2016年7月 此書共分四篇。理念篇主要論述民主自由社會下的普及公民教育,尤以堅持捍衛課堂自主,政治中立,強調學校需要開放態度,讓同學多加討論、思考,當老師必須身教,下一代的孩子才有希望。論爭篇主要討論學校是否可包含政治元素,雙方各執一詞。考試篇談及通識的評核標準,題目的深淺、題型的構成……教育工作關注組透

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十九世紀俄羅斯社會文化史

《契訶夫——七分絕望和三分希望》沼野充義 著東京:講談社2016年1月 東京大學教授、著名俄羅斯文學專家沼野充義認為,十九世紀的俄羅斯作家中,要說偉大,當然是托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。不過,他也明確表示,他更喜歡契訶夫。沼野的新著《契訶夫——七分絕望和三分希望》出版後,在日本知識界廣受好評。著名劇作家山崎正和評價說該書堪稱是十九世紀晚期的俄羅斯社會文化史。沼野寫出這一傑作並非偶然,他不僅博學和視野

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文學養份集成

《第五屆紅樓夢獎評論集──黃碧雲〈烈佬傳〉》香港浸會大學文學院 編香港:天地圖書有限公司2016年7月 黃碧雲《烈佬傳》,榮獲二○一三至一四年度第五屆「紅樓夢獎」首獎。獲獎引來熱烈回響,各界人士紛紛針對《烈佬傳》各抒己見,並結集成書。評論集除了輯錄已發表的文章,還收入了專為此選集而寫的未曾發表論文,共分三輯:「評論輯錄」、「短評選輯」和「媒體迴響」,包含人物刻畫、情節鋪排和述風格等多方面討論,還

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艸.草.皁.皂 (單周堯)

由於「艸」為百卉,即草本植物的總稱,因此古時亦有稱木為艸者。當然,正如上文所述,古書多寫作「草」而不寫作「艸」,如明胡應麟《少室山房筆叢.九流緒論下》云:「《青史子》云,古禮,男子生而射天地四方。其文云:『東方之弧以梧,梧者東方之草,春木也……北方之弧以棗,棗者北方之草,冬木也。』是木亦可稱草也。」由於古人認為射箭是男人應有的本領,因此,根據古代禮制,男子生下來三日,就在家門的左邊懸弧(即木做的弓

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