吳宓的翻譯觀(白立平)

一百年前的五四新文化運動倡導者主張白話文、西式標點符號,並抨擊以儒家思想為代表的中國傳統文化,產生了極為深遠的影響。然而這些主張並不是得到了所有人的擁護,吳宓(一八九四─一九七八)先生就是一位提出了不同觀點的學者,其翻譯觀與文藝思想一脈相承。吳宓是《學衡》雜誌創辦人之一,長期擔任該雜誌的主編,在該刊發表了大量的論著及譯作,是「學衡派」的重要代表。《學衡》雜誌於一九二二年一月在南京東南大學(今南京大

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沈.沉.沉(單周堯)

中國大陸方面,《現代漢語詞典》中「沈」有二音,其一為chén,下云:「舊同『沉』。」另一音為shěn,其下有三個條目。首兩個條目繁體字為「瀋」,第一個條目為遼寧地名「沈阳」(瀋陽);第二個條目為書面語「墨沈未干」(墨瀋未乾),即墨汁未乾。第三個條目則為姓。   (如欲閱讀全文,可到「網上商店」購買下載版,或到各大書報攤購買印刷本。)

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首部廿一世紀香港詩詞專論

《廿一世紀香港詩詞──古典詩詞美學的前瞻與透視》鄺龑子、陳子康、陳德錦 著香港:中華書局2019年3月 自上世紀以來,政治、地理、文化、語音等內外因素,令香港成為傳承古典詩詞的新基地。此書透視廿一世紀香港詩詞的精神面貌及發展狀況,兼具詩學和歷史價值。書中扼要述香港詩詞百多年來的歷程,並以二○○○至二○一四年出版的個人詩詞集為析論重心,透過具體實例審視傳承的長短得失,探討發展的美學路向,以前瞻性的

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本土中的公屋情懷

《我們都是這樣在屋邨長大的》范永聰、范詠誼、楊映輝 著香港:非凡出版2019年1月 此書三位作者皆為教師,每篇文章都以細膩的筆觸,記錄在公屋生活時的點點滴滴。全書共三十七篇文章,細分為五章。第一章寫作者對公屋的最初印象,第二至四章分別記街坊情誼、公屋日常瑣事及味覺回憶,最後一章以公屋為背景,抒發他們對至親的思念。書中提到不少昔日公屋的設計和間隔,如公屋門板、鐵閘布等,成了年輕人了解公屋歷史的珍貴資

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百科全書一般的小說

《應物兄》李洱 著北京:人民文學出版社2018年12月 《應物兄》是作者繼《花腔》(二○○一)和《石榴樹上結櫻桃》(二○○七)後第三部長篇小說,曾分期刊於《收穫》(二○一八)雜誌長篇專號「秋卷」和「冬卷」,並摘得「二○一八年度《收穫》文學排行榜」長篇小說榜首位置。「應物兄」是小說主角的名字,故事主要講述子虛烏有的濟州大學正籌備成立儒學研究院,領導極為重視,校長親自領軍,省領導積極參與。由於工程複雜

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邀大家了解另一馬來西亞史

《馬來西亞──多元共生的赤道國度》廖文輝 編著新北:聯經出版2019年3月 號稱「一部馬來西亞人寫給世界的馬來西亞史」,顯見期盼世人了解大馬身世及大馬華人處境之殷切。馬來西亞種族、語言、文化之多元共生,世界僅見;馬來西亞之今日及大馬華人之有今日,與幾大文明影響、殖民思潮夾擊密不可分。馬來文「Rojak」(多種食材混合的食物,後來借其「混雜」之意),正是馬來西亞社會文化的特色。作者廖文輝,一九六九年

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Comfort Food──舒的是心還是胃?(吳富強)

近日一連寫了幾篇關於食物翻譯的文章,在資料搜集過程中,遇上很多有趣的翻譯問題,上次談過「Potluck」,今次再討論一下「Comfort Food」。根據英國經濟學人智庫(Economist Intelligence Unit)二○一九年公布,香港、巴黎及新加坡並列全球生活費最貴之首,可見今天的香港已是高度發達的城市,市民對食物的要求已不止於果腹,食物既要醫肚,更要醫心,滿足生理,還有心理需要,香

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昜.陽.侌.陰(單周堯)

由於中國位於北半球,赤道在南,向着太陽、陽光比較充沛的高地都在山之南,因此《穀梁傳》僖公二十八年謂「山南為陽」。衡陽在衡山之南,即為「山南為陽」之一例。另一方面,河流大多在兩山之間,河流的南岸處於山之北,陽光為山所遮擋,所以比較暗;而河流的北岸則陽光較為充沛,因此《穀梁傳》僖公二十八年謂「水北為陽」。洛陽在洛水之北,即為「水北為陽」之一例。   (如欲閱讀全文,可到「網上商店」購買下載版

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紅磡(Hung Hom)還是磡紅(Hom Hung)?(金嘉倩)

我的一位英國朋友曾問我「紅磡」的粵語發音,他聽了之後,對我們把「紅磡」翻譯成Hung Hom有點不解,因為Hung這字對他來說是Hang的過去式,發音更接近「磡」字,所以他問是否應該倒轉來把「紅磡」翻譯成Hom Hung呢?對他來說這樣似乎更接近我們的粵語發音。當然對此看法,他忽略的一點是我們發「磡」這音時是要把嘴唇合起來的。又有澳洲的語言學家問我為什麼「磡」翻譯成Hom呢?他聽香港人說這「磡」字

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永生等同末日?

《如果末日無期》王十月 著北京:人民文學出版社2018年8月 此書是王十月首部科幻長篇,由五個互相關聯的故事組成:〈子世界〉寫生命是一串可以改寫的代碼,人活在電腦虛擬世界裏,虛擬又不斷創造虛擬,愛情在當中流動,難辨前世今生;〈我心永恆〉寫人工智能時代來臨,機器人也可享受情愛;〈莫比烏斯時間帶〉寫腦聯網,蜂巢思維(Hive Mind)統領生活,未來決定今天;〈勝利日〉寫遊戲戰勝現實,病毒統治世界;〈

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日治台南文青醫生吳新榮的日常

《來去府城透透氣──一九三○-一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲》陳文松 著台北:蔚藍文化出版2019年1月 吳新榮生於一九○七年,卒於一九六七年,台南文人、醫師與政治人物,在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」,為「鹽分地帶」文學集團代表人物、「北門七子」之一。戰後曾任台南縣參議員,一九四七年二二八事件發生,遭逮捕入獄。後來投身於地方文史工作,曾擔任台南縣文獻委員會

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麥樹堅書寫人性死亡命運

《烏亮如夜》麥樹堅 著香港:後話文字工作室2018年12月 《烏亮如夜》是本地作家麥樹堅沉澱七年的小說結集。結集中,作者首次挑戰中篇小說,糅合現實與虛構,書寫人性、死亡、命運等命題。中篇小說〈慢慢長夜〉以城市的夜和幽暗,呈現了另類的香港故事。小說圍繞偷渡來港的陳松修與施山遠,他們遠離群體,擔任仵作、夜更的士司機,過着與死亡如影隨形的日子。作者結合香港歷史、都市傳說、人性觀察等題材,虛實交錯地構築了

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己.已.巳(單周堯)

高亨《文字形義學概論》:「古代五行說:戊己為中央,為土。許氏據此,釋己為中宮,又以為己字象萬物曲體而避藏于土中,此皆曲說也。」「己承戊」,見《大一經》。根據《大一經》,甲象人頭,乙象人頸,丙象人肩,丁象人心,戊象人脅,己象人腹,庚象人臍,辛象人股,壬象人脛,癸象人足,徐灝《說文解字注箋》斥之為謬說。順帶一提,粵語稱身孕為「身己」,可能是因為己象人腹的緣故。   (如欲閱讀全文,可到「網上

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遺憾的結論──讀林賢治的《巴金:浮沉一百年》結尾有感(樓乘震)

見廣告,林賢治先生的新作《巴金:浮沉一百年》出版,由於眾所周知的原因,我們在內地難以很快看到,就想託友人代買帶來。如此迫不及待,一是因為本人是巴金先生崇拜者,二是林賢治先生是我尊敬的作家,他著作等身,在中國現代文學的研究上頗有建樹,而且常常「語不驚人誓不休」。哪知書遲遲不帶來,微信上卻見林先生大作的最後一頁的照片,而這一頁又恰恰是該書的結論,真不知此發帖者的用意,但給我的感受是:又是驚人之語!原來

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