友聯諸君多來自新亞同門──〈香港與新亞書院〉之七 （余英時）
最後我要介紹更重要的《祖國周刊》。但由於《祖國周刊》是友聯出版集團的一個單位，我必須從整個集團談起，才能將它的背景交代清楚。這便非立專節不可。「友聯」是一群青年朋友們在政治和文化領域中的一個聯合組織，其名稱即取義於此。這一群朋友的年齡在二十四、五至三十一、二之間，而且多是一九四九年前的大學畢業生。他們在追求民主自由的秩序方面，完全志同道合，是當時第三勢力中一股最引人注目的新興力量。友聯最早的共同發
代表海外中國思潮的刊物—〈香港與新亞書院〉之六 （余英時）
一九四九年以後香港流行的反共刊物很多，但觀點和立場各有不同；大體而言，可以說是代表了二十世紀下半葉海外中國思潮的主流。我所謂「海外」包括香港、台灣、東南亞，以至美國。這裏只能就我個人切身感受略作介紹，不能詳說。我初到香港，轉學新亞之後，不久便為兩個半月刊所吸引：一是在香港出版的《民主評論》，另一是在台北出版的《自由中國》。二者之中，我對於《自由中國》的興趣更大，因為它的發行人是胡適，其「宗旨」則是
浪子大餐 （張曉風）
周末，丈夫和孩子一般會在家，今天湊巧，他們二人都早早就出門去了，我非常快樂，覺得自己可以做一整天單身貴族，太好了！我可以「為所欲為」了。奇怪，難道家中有他們在，我就是不自由的嗎？嗯，說不上來，身為「兼職家庭主婦」，總覺家中有人時，自己就必須「在線上」，是個必須隨傳隨到、垂手侍立（stand by）的角色。好了，好了，今天他們二人皆有事走了，我可以好好過我要過的日子了。但是，我又能變出什麼花樣來？「
外國人聽中樂 （邵頌雄）
路德維兄以〈中國人聽西樂〉為題，探討中國人「把音樂文學化」的傾向，可謂一矢中的。我們讀傅聰先生談西方古典音樂的訪談文章，經常見到他以杜甫比擬貝多芬，以莊子概括晚期的莫札特，於舒伯特以陶淵明喻之，蕭邦則比作李後主，都是以中國詩詞境界來灌溉西樂。有趣的是，路兄說某次聽到的貝多芬《第七交響曲》，令他想到一杯勃根第佳釀，而傅聰則謂這首交響曲最後一章，其「狂」的味道猶如希臘酒神。兩人所說雖然貌似，但箇中神髓
低端者在香港 （葦一螺）
年初一場火災，令北京城開始趕絕城內來自五湖四海的基層市民，他們從事各種「低端產業」，如回收業、美容業等，故被官府稱作「低端人口」。除驅趕市民外，是次北京「安全隱患排查整改活動」也開始強拆位於四環五環內的建築，也意味着假使問題本就不是存在於人民身上，那麼「安全隱患」的成因便與城市發展的規劃失衡相關。假如場景換到香港，談起「低端人口」或地道的說法「低下階層」，你又會率先想起誰？從事基層工作的工人、單親
解碼李小龍──寫在李小龍逝世四十五周年 （馮應標）
李小龍是香港人，他是香港歷史、文化的一部分，是這兩三代港人的集體回憶；他亦是海外華人一分子。他在美國三藩市出生，在香港長大，十八歲時返美求學，在彼邦生活十多年、擇西婦為妻、洋人為友。在荷李活打拼了五六年後，卅歲時回流返港發展，成為舉世矚目的天王巨星。李小龍上世紀七十年代初返港時，絕對有一個典型美國人的思維、生活習慣和處事方式。解讀李小龍，必須從他的港人和美國華人雙重身份入手。 為什麼能與毛澤東相提
記伍漢持紀念醫院及圖強產科 （尹浩鏐）
二○一七年秋末，在第六屆世界華文旅遊文學國際學術研討會的餐上，巧遇加拿大名作家劉敦仁先生和劉夫人伍敏德女士，得知夫人祖父就是我們敬重的革命元勳伍漢持先生，回想家母當年也曾就讀於伍先生創辦的圖強產科專門醫學校，今得與其後人相聚，欣慰之情，非筆墨可以形容。伍漢持（圓圖），一八七二年生，廣東台山人，佛山的英國惠斯禮會醫院學醫，後為西醫。一九○四及一九○六年，在廣州倉邊路舊倉巷先後創辦圖強醫院和圖強產科
翻譯與中國文化「走出去」 （白立平）
中國歷史上有幾次重要的翻譯大潮，比如從東漢到宋朝時期的佛經翻譯、明末清初的科技翻譯、以及清末民初時期的文學與社會科學著作的翻譯，主要是以外譯中，即把外來文化翻譯為中文為主。在中國翻譯史上當然也有翻譯中國文化到海外的情況，比如理雅各（James Legge）、亞瑟．偉利（Arthur Waley）等人翻譯了不少的中國經典著作，但與外譯中相比，中譯外所佔的分量非常少。隨經濟的飛速發展和國力的不斷增強