特輯：柏楊逝世十年祭
二○○八年四月二十九日，柏楊離開了我們。今年八月二十五日，由中國作家協會主辦的「『重回大陸真好』—柏楊捐贈陳列展」在中國現代文學館舉行，翌日更舉行「柏楊先生創作與人生學術研討會」，可見，轉眼十年，人們並沒有忘記他！ 本刊特組織特輯記念，邀請了徐榮昌撰文概述會議情況，文中特別提到由中國現代文學館館長李敬澤在會上宣布：「中國現代文學館將在柏楊研究中心推動『柏楊學』的成立。」研究柏楊，不得不提《中國人史
特稿：革命、保守與幸運──楊振寧、翁帆《晨曦集》讀後（陳方正）
將近二十年前，在楊振寧教授榮休的學術討論會晚宴上，楊先生的老朋友戴森（Freeman Dyson）發表了一篇著名的演講，將他稱為「保守的革命者」。為什麼呢？因為他雖然破壞了宇稱守恆的思維結構，卻建立起由數學對稱性支配的非阿貝爾規範場，成為日後物質結構根本理論的基石，而他雖然終身從事西方科學探索，卻仍然服膺於中國文化傳統。所以「革命領袖可以分為兩類：像羅伯斯庇爾和列寧，他們摧毀的比創建的多；像富蘭克
細說友聯──回應余英時〈友聯諸君多來自新亞同門〉一文（柴宇瀚）
余英時先生在〈友聯諸君多來自新亞同門〉（下稱余文）中，憶述友聯出版社（下稱友聯）同寅、《祖國周刊》的歷史，以及友聯與新亞書院同學的關係，令筆者回憶起撰寫《胡永祥及祖國周刊之研究》博士論文時，研究胡永祥（又名胡欣平，筆名胡越、司馬長風等）的生平、《祖國周刊》發行十一年以來，合共五百八十五期的刊物，以及友聯的發展過程。期間，筆者兩度訪問曾經在友聯工作的宋敘五教授，對友聯歷史有更深入的了解。筆者藉此回應
忽然，他聽到朗朗的朗讀聲（張曉風）
遠遠地，他走了過來。市集上的人很多都認識他，他姓盧，是個很規矩的小男孩。他沒了父親，母子倆相依為命，他就一心孝養母親。哦，不對，他已不是男孩，他最近長大了，悄悄長大了，也稍稍長了些筋肉，算是個少年了─而此刻他正揹着一捆支離扒叉的乾柴，氣喘吁吁地走過來，畢竟，他還年少力怯。仔細看，他的柴很乾，都是撿來的枯枝，而不是砍來的，不是粗大的樹幹。他為人仁慈，不忍傷樹。在市集上，他找到一個僻靜的角落，把柴卸下
我被掛在耶魯的牆上（孫康宜）
最近我一直回憶過去這三十六年以來在耶魯大學教書的許多難忘細節，尤其是那種與耶魯之間的不尋常緣分，簡直就是在為人生的奇妙遇合做注解。請容我慢慢道來。 話說，二○一八年四月二十日是耶魯大學戴文坡特學院（Davenport College）一個重要的日子。就在那天我和該學院的前任院長Richard S. Schottenfeld、另一位教授Paul Kennedy、三位校友以及三位職員分別被展現在兩幅很
香港兒童保育院──一段幾乎被遺忘的歷史（黃正）
最近在看一部音樂形式的兒童劇本時，意外接觸到中國抗日戰爭史、香港抗日戰爭史以及東江縱隊史中一件重要的歷史事件。簡要說，就是在中華民族抗日戰爭中，香港有一個兒童保育院，由國共兩黨合作建立，香港社會賢達和慈善人士大力資助，後由東江縱隊負責接應護送，從香港轉移了三百多名保育院兒童往內地大西南的事。其中有國民黨、共產黨人員的子女，中國文化名人與知名人士的子女，還有流浪難童。這批難童輾轉五省到達貴州、重慶後
絲蘿下的脫兔（李翠妍）
在郊外遠足，不難看到植物之間互相攀援纏繞，千絲萬縷。當中有一寄生性品種，絮縷色綠至橙黃，細柔如線，東晉時期《抱朴子》言其「初生之根，其形似兔」，指這植物的根部酷似蹲伏的兔子形態，故名「菟絲」。本品始載於《本經》，列為上品。香港常見的菟絲子為Cuscuta campestris，與在《中華本草》記載的菟絲子品種Cuscuta chinensis功效相近。根據《香港中草藥大全》記載：「本品為菟絲子科
奏響冼星海作品的絲路之聲
「絲路星海—冼星海音樂作品巡演」九月十一日登台上海保利大劇院。哈薩克斯坦國家愛樂樂團上演了《中國狂想曲》、《阿曼蓋爾達》、《牧歌》、《滿江紅》等曲目，上世紀四十年代冼星海在哈薩克斯坦寫出這些作品。冼星海四十年代初輾轉來到阿拉木圖，結識哈薩克音樂家拜卡達莫夫，給了冼星海精神上極大的鼓舞。這一時期，冼星海經常去聽各種音樂會，邀請哈薩克音樂家演奏民歌，努力汲取當地民族音樂養份。他以自己敏捷的樂思，將許多
「弄」字下半是什麼？（單周堯）
順帶在此一談，「玩」、「弄」二字皆從玉，本義是玩賞美玉。清王士禛《池北偶談．談藝一．嚴感遇》云：「（嚴）一日米盡，友人遺白金一餅，攜之市米，遇小漢玉器，輒買以歸，玩弄之。」所用即為「玩弄」之本義。引申為凡玩賞之稱，如「弄月」，意即賞月；又如「弄孫」，意即逗玩孫兒。再引申為「研習」、「反覆體會」，如《易．繫辭上》：「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」又如漢王充《論衡．案書》：「劉子政