為進一步推廣本刊，兼為保存資料起見，即日起本刊將陸續推出各欄目文章匯編本，凡在本刊發表的文章，如無特別注明者，均被視為同意結集。明報月刊編輯委員會

特輯：香港的出路和考驗 劉銳紹、曹景行、文灼非、曾淵滄／撰 反逃犯條例風波已經持續了超過兩個月，沒有止息之勢。示威者堵路、堵機場，癱瘓交通，暴力升級，以影響香港經濟為目的；當政者進退失據，執法者一開始也涉嫌過份使用武力，影響民居。暴力面前，沒有誰比誰高尚，但權力越大，責任越大，政府解決問題，責無旁貸。延續上個月的特輯，本期繼續從多角度探討。劉銳紹分析北京暫時不會讓解放軍進城；文灼非認為大學生應效法

不惜歌者苦，但傷知音稀。 二○一七年我在香港珠海大學有一個《紅樓夢》講座，演講完畢，聽眾席有一位年邁女士向我緩緩走來，遞給我一張照片說道：「先勇，我是夏丹。」我擎着那張褪色照片，端詳了片刻。照片裏有夏丹還有我幾位手足的合照：大哥先道、二哥先德、三姐先明、六弟先剛，還有我自己。那是一張上世紀七十年代四十多年前的舊照。我的兄弟姊妹如今都不在人世了。相片中的夏丹打扮入時，容貌端麗，還正值花樣年華。霎時間

唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人。① 劉再復在多個場合的演講及文章，都提到《紅樓夢》是他的聖經。這裏的「聖經」，指的是一種宗教情懷、一種心理因素、一種心靈價值。他很推崇賈寶玉的明心見性，套他的話說：「這顆心是童心，是佛心，是赤子之心，是菩薩之心，是釋迦牟尼之心，是基督之心。」②簡而言之，是愛芸芸眾生、愛世人之心。此外，劉再復對《西遊記》的評價也是極高的。他認為，《西遊記》和《紅樓夢》表面上

敬啟者： 　　先生於八月號卷首語引《尚書》「允執厥中」說明中國之人文精神而論及「治國、治世」之大道「中庸」，本是至理明言，可惜二千餘年來中國人「只說不做」。反而歷代「小人當道」，將中國人之「鬥爭哲學」發揮至極峰、陷「中國人社會」於水深火熱中也！　　反而「歐西社會」於近二三百年來能實現「中庸」之道，果於二十世紀後執「現代人類文明社會」之牛耳矣！此即其「民主普選」制度也（以圖表分析之）﹕  

結尾，是一部戲的精華所在，結得漂亮，令全劇生輝，給人以無限回味；結得愚拙，全劇失色。好像人的一生，晚年的節操最重要，終結之處才是精華，人最終走進精神家園。

在中美貿易戰談判變得複雜，以及香港動盪日益激烈的大形勢下，中國面臨着另一重要挑戰，就是與周邊國家的關係。特朗普雖然打出印太戰略的旗號，要圍堵中國。但鑑於特朗普的多變性格與缺乏作為全球領袖的道德感召力，以至美國的盟邦都與華盛頓貌合神離甚至翻臉，西方世界要形成一條心對付中國，可謂非常困難。因此，北京要度過這一波「唱衰中國」的危機，除了要有智慧處理中美博弈的挑戰外，最重要的任務是如何做好周邊國家的工作，

地球誕生至今幾十億年，百分之九十九點九的物種滅絕了，都不過是走完了自己的軌道。所以末日才是常態。人類爬行在同樣的軌道上，萬物都在軌道上。星系有星系的軌道，行星有行星的軌道，原子有原子的軌道……要常懷末日之心，把每一天當作末日來過。這樣或許就無悔了。

「我很喜歡去旅行，但未至於非常沉迷，可是我也給自己定了一個目標，希望能環遊全世界的所有國家，到現在就去了大概一百二十個。」如果要在「字遊天地」專欄中介紹沈旭暉所有去過的地方，要花十年時間。「字遊天地」，是「寫作ｘ旅遊」，「字遊天地」加上沈旭暉，就是「寫作ｘ旅遊ｘ國際關係」，在沈旭暉告訴大家這一百二十個是什麼地方之前，我們從遊記閱讀說起。 從集郵開始人人都喜愛旅行，但未必個個都喜歡寫遊記；會寫遊記的

中國儒家文化眾所周知，由孔子興於山東魯國，提倡倫理道德，而孔子對人的區分又以「君子」與「小人」開始。君子與小人，成為中國儒家文化對於「人格」（Personality）的黑白兩分理論，影響兩千年。但何謂君子？何謂小人？孔子、孟子對君子的道德要求多有論述，但對於所謂小人，則不屑談論研究。中國人的根本政治問題，可謂最早出在這裏。君子以春秋時代，是封建時代貴族的精英，也可以說是天生對道德有自我約束規範理性