君子比德與玉組佩(許曉東)

愛美是人之天性。任何美麗珍貴的材質,如寶石、金、象牙、貝殼、黃金等,首先都被用作裝飾品,然後慢慢發展出宗教的、文化的含義。玉器亦然。大約到了東周時期,玉器經過六千餘年的發展,被賦予五德、十一德,與君子美好的品行相聯繫,直接帶來了玉佩、玉組佩的風行,成為當時君王、貴族最華麗的裝扮。
玉之於中國古人的特別之處,可從《禮記.聘義》孔子回答子貢何以貴玉賤可見一斑。孔子認為貴玉輕並非因為玉少而多,而是因為玉被認為是仁、智、義、禮、樂、忠、信、德的體現,而這些美德也是作為君子所應該具備的。可見早在孔子活動之時,便因為玉獨特的自然屬性而被賦予高尚的道德內涵,成為君子修身立行的比照。因此,「古之君子必佩玉」,「君子無故玉不去身」。玉器也因此從主要為原始宗教活動的法器,祭祀神靈祖先的祭、享禮器,發展成為具有特定內涵,標識身份、地位的組佩或佩飾。當今還有不少人喜歡佩戴各式玉佩,究其傳統,可上溯到七千餘年前,只是不若當時那麼的絢麗。
玉組佩制度產生於西周,當時稱為雜佩,至漢代都沒有固定的結構。玉構件多與紅色瑪瑙、玉髓珠配合串繫成組,紅白相間,艷麗奪目。最著名的如山西天馬—曲村晉侯墓地出土的組玉佩,分項飾、胸飾、腕飾,幾乎覆蓋墓主上半身。從形式看,有的為一塊梯形透雕對鳳紋玉牌飾,上下沿穿連數條或十數條珠串。珠串由釉陶管、瑪瑙管、瑪瑙珠、煤精珠組成,作為腰飾使用。有的腕飾由玉魚穿連綠松石珠、瑪瑙珠而成。項飾可以是六枚呈「S」形彎曲的透雕雙首連身龍穿連兩股瑪瑙珠構成。最長的一掛胸飾由五十二枚玉璜、玉鴨或玉長條形片飾組合而成,長可及膝。這些玉片飾從其形制和紋飾看,並非完全同套。可見當時重組使用相當普遍,組合比較隨意。西周玉組佩組合方式的多樣性,從上述晉侯墓地出土玉器,已可見一斑。

 

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