「白日莫閒過，青春不再來」；「黑夜將到，就沒有人能作工了」。信仰無盡輪迴者，亦主修行無怠，以渡過生死之海，而非妄冀頓悟。即如莊子以逍遙無為自喜，仍不免著書萬言。一切都源於自覺使命責任之感。無可如何，亦惟人方有。若在其他生物，則只驅於本能而已。

這段話，讀來平白如話，卻字字千鈞。陳教授一生治學立言，從不以玄虛自炫，而是把最深邃的道理，化為最樸素的文字。他引《聖經》約翰福音，又援莊子逍遙之旨，再觀照佛家修行之義，三教匯通，只是為了回答一個最根本的問題—人為何而活？

答案在「自覺」二字。「人之所以異於禽獸者幾希」，孟子早有此嘆。陳教授接過這一問，從容道出：人之為人，在於知道自己有使命，有責任。飛鳥覓食，走獸求偶，皆出於本能驅使，無所謂選擇，亦無所謂承擔。唯獨人，能夠在明知有限的歲月裏，自覺地去做一些超越本能的事。著書、立說、傳道、授業，無一不是這份自覺的體現。

把儒家精神與基督信仰並觀，儒者講「知其不可而為之」，是明知天命有窮而志氣無盡；基督徒講「趁着白日作工」，是深信恩典有時而勤勉不廢。兩者表面殊途，內裏卻共享同一種對生命的嚴肅與珍重。學問與信仰，皆是人面對天地之間那份莊嚴時，所能做出的最誠實的回應。

「白日莫閒過」—這五個字，今日重讀，不覺心驚。我們這個時代，最不缺的是喧囂，最缺的是真正的不閒。人人忙碌，卻多半忙於瑣碎和虛度，忙於追逐那些轉眼即逝的聲色光影。陳教授所說的「不閒」，不是這種忙碌。他說的是一種清醒的、有方向的、知道自己在做什麼的生命狀態。是孔子的「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，是保羅的「忘記背後，努力面前，向着標竿直跑」。閒與不閒，不在手腳，而在心志。

更值得深思的是他對「頓悟」的態度。世人多喜捷徑，總盼望某一天忽然大徹大悟，從此脫胎換骨。陳教授卻指出，即便是主張逍遙的莊子，也不免「著書萬言」。這不是諷刺莊子，而是體恤人間的實情—再超脫的智慧，也須落實為日復一日的踐行。沒有人能懸空悟道，一切覺悟都必須經過歲月的磨礪，方才真實。

這便是陳耀南教授留給我們最深切的人生觀：生命有涯，責任無盡；天道莊嚴，人當自覺。不必等待頓悟的奇蹟，只須把握此刻的光陰。他以一生示範了這個道理，如今輪到我們，各自上路。

謹以此文悼念恩師陳耀南教授。