二○二二年末，生成式AI橫空出世。此時投入職場的我該如何自處？編輯工作需注意錯字，能否準確而快速地找出錯字是編輯的「功力」。剛上班的時候，總是怕看漏看錯，稍有懷疑就反覆查網上字典，進展緩慢。後來為了提高效率，我讓AI寫一個可以快速在文中標出「錯字」的腳本。這一腳本固非AI，但確係它以腳本語言所寫。我想AI只出了一份力，因為我限它只標錯字，但什麼算錯、怎樣改，仍由我作主。近來誠然有借AI害人的事，但它仍可為人服務。人—才是核心。

網上讀到有人借法國哲學家吉爾．德勒茲的「控制社會」來看社會現象：人群常被拆成樣本與數據，市場按資料流動來運作。於是我想，既然閱讀也愈來愈靠標籤與推薦觸達各自圈層，紙本的《明月》該如何應對？取《周易》一翻，得一句「困於酒食，中有慶也」。

標籤現象古已有之，它之所以成立，往往糅雜真實與想像—就如包公鐵面無私的形象。這一形象宋代已有，到了元代發展成話本中的「包龍圖」為時人熟知，清代與《三俠五義》合流後，才有今日的形象。殊不知以上流變皆係時人標籤，與《宋史》中的包拯相去甚遠。標籤既能幫助分類查找，亦是時代的記錄與想像。我看《明月》集合的文章，就如包公頭上的月牙一樣，在充斥標籤的當下，將箇中底細看得真切。

社交網絡將人分入標籤組成的各圈層，製造眾多難互相溝通的「火星人」；圈層中的資訊亦是真假混雜。從AI面世之初熱議的AI文章，到目前的AI音樂、圖片和影片，它既能助人實現跨領域的創意，同時也引發世人對真假的猜疑。雖說如此，但我信潛藏在作品中的「人情」不虛；人仍是判斷的標準，也是歸處。

（作者為本刊助理編輯。）