佛教所講的「善耕心田」，是鼓勵我們在日常生活中管理好自己的心，不要讓它心猿意馬，被情緒牽着鼻子走，乃至心潮逐浪高、氾濫成災。

所謂「心隨境轉」，就是指我們的心容易受到外境（或外在因素）的影響，隨之而波動起來。例如，聽到別人讚美自己的一句話，便感到欣喜莫名。反之，聽到別人批評自己的一句話，則會心生怒火，馬上準備反擊。這種為別人一句話而活的心態，既未能達到古人所講的「寵辱不驚」，自然也不能為自己帶來持久的快樂。反之則是「境隨心轉」，自己心中有智慧，於是有定力，進而致力改善周邊的環境，令事情朝更好的方向發展。誠如貝多芬所說：心是一切偉大的起點。我們心中有個善念，有個理想，於是盡心盡力去實現這個理想，讓願景變成現實，世界因而變得更美好，這就是「境隨心轉」了。

我們要讓自己的心中有智慧、有定力，那當然不是一蹴而就的事；需要自己去認真思考、去感悟。換句話說，需要去耕好自己的心田。我們在這裏，不妨分享一下釋迦牟尼的個人經驗。他把自己思考和感悟的經驗，總結成「因緣觀」、「四諦觀」、「無常觀」等一些觀點。或許我們可以在這裏簡單說明一下。

所謂「因緣觀」，就是說：世間萬象，其實背後都是有其因緣、原因、或成因的。這包括了自然界的各種現象，也包括了人類社會裏的各種現象。舉個例說，春天裏百花盛開，這無疑是一個自然現象。背後的因緣或成因是隨着春天的到來，天氣回暖了，陽光雨露都充足了，於是開花的條件都具足了。條件成熟了，花就自然開了。反之，在隆冬嚴寒的田野裏，不具備開花的條件，花就不會開了。在日常生活裏，我們要成就一件事，也需要去創造條件。例如，我們希望考試成績美滿，就需要用功溫習、為考試作好準備。我們如果想升職，就需要努力工作，爭取較好的業績，為自己升職創造條件。

「因緣觀」也鼓勵我們，如果在人生路上遇到一些挫折時，與其氣餒或怨天尤人，不如冷靜地找到這次失敗的原因，找出改善的方法，努力去改善自己，為未來的成功創造條件。人生路上的起起落落如此，自然界的現象亦如此。以天災為例，儘管我們不能準確預測大地震的來臨，但我們可以提升建築物的抗震標準，做好加固工程。這樣一來，儘管地震仍會發生，我們可以令樓頂不致跨塌下來，避免嚴重的人命傷亡。水災也是，我們可以在修堤築壩的同時，改善江河流域的生態環境，多種樹，減少水土流失，減少河流泥沙，避免河床高懸和河道淤塞的現象。事實上，這也是中國水利工作過去幾十年的目標。至於對治瘟疫或病毒的傳播，我們可以開發針對性的疫苗，同時做好避免病毒傳播的各項衛生措施。冷靜面對問題、找出問題的根源、找出有效的對治方法，然後落實這些對治的方法。這既合乎科學方法論，同時亦是佛理中的「四諦觀」。「四諦」是苦、集、滅、道。意思就是：問題出現了（苦）、先找出它的根由（集）、再找出對治的方法（滅），然後予以落實並解決問題（道）。

自然界的花開花落、人的生老病死，清晰地反映了自然界和人生的變幻無常。無論是宇宙、自然界，或是人類社會的許多現象，往往都是複雜的、多元的，不易在我們有生之年全面了解、全部掌握。各家各派學說中，當然有不少的真知灼見，也有不少的真理；但是不是真理的全部？值得我們去細心思考。星雲大師曾寫過一首詩歌《一半一半》，內容如下：

白天一半，晚上一半；

善良一半，邪惡一半；

男人一半，女人一半；

真的一半，假的一半。

佛的世界一半，

魔的世界也一半；

你一半，我一半，

這個世間，誰也無法統一另一半。

努力好的一半，壞的一半自然減少，

接受美好的一半，包容殘缺的一半。

才能擁有全面的人生。

這首詩歌告誡我們：世界上百分之百完美無缺的人和事不多。表面上無論是多完美的人或事，背後都可能有些不那麼完美的地方。有時好與壞、天堂與地獄，都在一念之間。成功的時候，不要完全忘掉失敗的潛在風險；失意的時候，也不要排除經過一番努力後，未來成功的可能性。有時，在熱戀中，我們只看到意中人的各種優點，看不到任何缺點。到熱戀過後，對方的缺點逐漸浮現時，便會覺得很失望，有時還會從一個極端走到另一個極端。「無常觀」和《一半一半》的歌詞，都在鼓勵我們客觀、冷靜、全面地看待事物，既看到優點，也要同時看到缺點，避免情緒上的大起大落，以及日後的失望、失落。

我們如能善耕心田，收穫的是人生智慧。有了智慧，才能活得輕安自在，才能讓心間有一份持久的快樂。《心經》的第一段：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」概括了這個觀點。觀自在菩薩，就是大家聽聞過的觀音菩薩。菩薩悲智雙運，修慈悲時救苦救難，修智慧時得自在，故又名觀自在菩薩。菩薩在甚深禪定之中，觀察到世間萬象背後皆是有其因緣或成因的，包括人生路上的起起落落、成敗得失。看透了這些問題背後的成因，就能更坦然地接受或面對這些問題，從而較冷靜地解決之。因此，我們就能度過一切的困難、一切的苦厄。而這也就是我們善耕心田的收穫。

（作者為本刊顧問，香港大學饒宗頤學術館館長。）