加速主義（Accelerationism）是英國哲學家尼克．蘭德（Nick Land，一九六二—）於二十世紀九十年代創立的一個哲學思想流派。其核心觀點認為，技術的進步使資本主義陷入了一個加速去疆域化的過程，傳統的社會結構、地域文化和國家邊界被打破，事物被重新編碼，人類社會正在無可避免地走向一個後人類主義的世界。 

未來重組現實 

蘭德把「資本」視為人類世界的本體，且具有主體性。所謂「未來的入侵」，是指「未來資本欲望的入侵」。資本作為一種自主行動的主體，從未來入侵到現在，目的在於促進消費，加速資本積累，促使技術加速抵達奇點。在達至奇點後，資本的體系開始坍塌，取而代之的將是一種更高級的非人的機器智能。在新的體系中，人失去主導性，一切決策和行動皆受到「非人智能」的掌控。 

在蘭德的語境中，智能不是一種存在，而是宇宙的一種實在，不存在於時空，卻對時空產生決定性的作用，規範宇宙中的一切實在。它從未來重組現在，使未來轉化為現在。蘭德對「智能」的理解，受到柏拉圖「記憶」哲學的影響。 

柏拉圖的記憶（anamnēsis）是對前世和理形（eidos）的記憶。理形是未來世界的樣板，不是一種現實的存在，而是宇宙的實在（real）。理形是造物主和工匠製作現實世界的樣板。對應蘭德的智能形而上學，柏拉圖的記憶哲學可以概括為以下範式：在現實生活中，記憶是一種智能，從過去和未來不斷入侵現在，改造和重組世界的現實。 

智能的自化 

智能、資本和技術是蘭德哲學的基本概念，宇宙是這三種關係的組合。資本、技術和人工智能，都是智能的一種形式，即智能在不同情境下的展示。 

蘭德的「智能」不是生物進化的結果，它與老子的「道」、柏拉圖的理形、基督教的羅格斯（logos）和黑格爾的理念（idea）一樣，構成宇宙中一種「非人」和「非主體性」的「實在」。智能的實在，是宇宙自我演化的起點，也是演化的終點。它在時空中展開自身，而不被時空所規範。 

智能是宇宙進化的驅動力量。它通過資本、技術和欲望，從「未來」入侵「現在」，加速推動「現在」的發展，通過事件（Ereignis/event）的形成，自我加速、自我重組、自我修正和自我繁殖。 

蘭德的「智能」是推動一切系統自組的超時空和超邏輯的「實在」，與老子的「道」極為相似。道是一種超越存在的「實在」。道不創造萬物，而是通過「生生」，使萬物自化，無為而無不為。老子的「道」是一種非人的自化本體，不強調道德和人道，把宇宙萬物視為草芥。與之相對應，基督教的羅格斯和黑格爾的理念，都帶有道德和人文主義的價值判斷。 

超級迷信 

欲望是未來入侵現實的一個重要環節，超級迷信（Hyperstition）則是一部由未來倒灌入現在的欲望機器。在社會生活中，一些觀念經由反覆傳播和接受，影響集體行為和社會規範，進而塑造現實。超級迷信是蘭德創造的一個術語，用以探索虛構的敘事如何影響現實世界的感知。 

超級迷信是一種超意識形態。在人工智能驅動的背景下，超意識自主生成欲望的內容，影響人類的信仰和行為，並將自身嵌入社會敘事的結構中，由此產生集體的超（意識）迷信。 

蘭德的超級迷信是一種理論的虛構（Theory-Fiction），通過信仰、敘事和傳播使關於「未來的虛構」逐漸變成現實。超級迷信不是「預測未來」，而是製造一種關於「未來的信仰」。其所描繪的未來願景，不是即將到來的未來，而是存在於人的意識和語言中的迷因，是一種從願景和欲望中生長出來的「過去的未來」。從「超級迷信」這部欲望機器中，不斷產生出各種不同的欲望，驅動個人生產不同的願景，進而重組現實。 

資本的終結 

加速主義的終點，是從人類的現代主義步入非人的超現代主義的轉折點。蘭德指出，當資本的欲望推動技術加速抵達奇點後，資本自身也將走向終結。屆時，超級智能的欲望機器取代資本的欲望機器，生產出新的機器欲望。 

蘭德的資本終結論，受到黑格爾和馬克思哲學的影響。黑格爾的歷史終結指向市民社會的終結，也就是資本的終結。資本作為一種客觀精神的展示，在歷史的進程中不斷被吸收和轉化。進入絕對精神的歷史階段，資本沒有被毀滅，而是被揚棄，其正面因素如個體意識和工具理性被吸納，昇華為理念，形成歷史的自我認知。關於技術、資本與勞動的關係，馬克思指出，技術進步使勞動力加速轉化為資本，強化資本對勞動的支配和剝削，但是資本和勞動的矛盾又會推動社會主義和共產主義的興起，最終導致資本的終結。 

資本的坍塌是必然的，問題在於快與慢。作為人類的「安全體系」，文化、道德、社會福利和民主體制均無法改變智能的發展路徑，而只能延緩這一進程。蘭德主張放棄一切人為的「安全體系」，加速推動技術到達「奇點」，使資本—技術體系讓位給人工智能體系，並由後者主導宇宙。這種加速主義觀點的形成，使蘭德從一個馬克思主義者轉變為一個「反馬克思主義者」。 

技術奇點是資本本體的終結，也是智能機器本體重啟的開端。智能以人工智能的形態重新展示其存在，它不再隱藏在資本的欲望機器中，而是公開主導欲望的發展，通過重組現實，控制和創造一切實在和存在。 

（作者為德國慕尼黑大學哲學博士、原同濟大學人文學院教授。）