在迷茫中形成的香港轉機 (劉銳紹)

七月一日,是香港回歸二十一周年。雖然這不是「大慶」日子,沒有中央領導人到港,但圈中人觀察近期動態,感到一些政策正在悄悄轉變。他們感到,這是一個轉機,不過還要繼續創造氣氛和條件,在迷茫中把轉機活化。 「條件比較成熟」先看看這些圈中人眼中的轉機,即中央對港已逐漸把民生政策擴大和具體化,從而體現「民生是最大政治」。他們認為:「民生工作搞好,其他問題就解決了一半。過去一段時候,由於政治爭拗頻仍,未能聚焦經

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浪子大餐 (張曉風)

周末,丈夫和孩子一般會在家,今天湊巧,他們二人都早早就出門去了,我非常快樂,覺得自己可以做一整天單身貴族,太好了!我可以「為所欲為」了。奇怪,難道家中有他們在,我就是不自由的嗎?嗯,說不上來,身為「兼職家庭主婦」,總覺家中有人時,自己就必須「在線上」,是個必須隨傳隨到、垂手侍立(stand by)的角色。好了,好了,今天他們二人皆有事走了,我可以好好過我要過的日子了。但是,我又能變出什麼花樣來?「

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辣手著文章 (鄭培凱)

俗語有句話,「鐵肩擔道義,辣手著文章」,是對讀書人的期許,希望精英階層的人有道德擔當,不畏權勢壓迫,敢於站在風尖浪頭,顯示錚錚風骨,為民請命,寫出大塊文章,挽世運於狂瀾。我們教學生作文,也時常說古人讀書作文,是有道德期許的,雖然世道險惡詭譎,不一定都能實現理想,但至少有心如此,也還是一種自我鞭策之法,在人生道路上取直而行。同學聽了,卻有些懷疑,說,老師說的人格期許,是否過於孤高自賞,脫離實際?我們

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「分享」「成功」的故事 (金聖華)

「分享成功的故事」?請大家千萬不要誤會,在此並非要講述有關成功人士之所以發跡的緣由,而是想談談目前中文裏氾用、濫用,甚至亂用「分享」 、「成功」等詞彙而產生的一種可笑復可悲的現象。歷來不少專家學者曾經紛紛討論過有關簡體字與繁體字利弊的問題,這問題涉及的內涵可大了,此處暫時不贅。這裏想說的卻是目前流行的一種文體,一切簡化,褒貶不分,姑且稱之為「簡體文」。什麼叫做「簡體文」?那就是落筆時以心扉閉塞、腦

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外國人聽中樂 (邵頌雄)

路德維兄以〈中國人聽西樂〉為題,探討中國人「把音樂文學化」的傾向,可謂一矢中的。我們讀傅聰先生談西方古典音樂的訪談文章,經常見到他以杜甫比擬貝多芬,以莊子概括晚期的莫札特,於舒伯特以陶淵明喻之,蕭邦則比作李後主,都是以中國詩詞境界來灌溉西樂。有趣的是,路兄說某次聽到的貝多芬《第七交響曲》,令他想到一杯勃根第佳釀,而傅聰則謂這首交響曲最後一章,其「狂」的味道猶如希臘酒神。兩人所說雖然貌似,但箇中神髓

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﹝附錄﹞在西九文化區設立香港文學館藏的倡議書

設立香港文學館藏,是香港文學界多年來的願望。香港作家聯會於二○○四年便率先發起聯署,三十多位文化界名人碩彥共同倡議籌建香港文學館。二○○九年,文學界曾掀起新一輪風潮,倡議建立文學館的呼聲此起彼伏。同年八月,「作聯」又聯同香港城市大學中國文化中心、《明報月刊》、《香港文學》,合辦「倡議建立香港文學館」座談會,且得到各方熱烈的響應。如今,香港文學需要「館藏」,已經成了文學界的共識,也是許許多多香港市民

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時間的雕刻者──談單維軍的「千染萬點」 (孫景剛)

我曾在卡爾維諾《看不見的城市》一書裏,看到有這樣一句話,大意是:「在走向夢想之城的時候,他正值年青,而到達那裏時,他已年老。」此刻當我再次想起這句帶有悲情色彩的話,就像看見我們自己—這些曾經旅居他鄉的畫者肖像。我與單維軍相識於巴黎。三十年前,我們從中國來到這座畫家的夢想之城時,都還是些思想稚嫩的青年。隨後的日子,在經歷短暫的新鮮、興奮之後,便很快迷失了。那時,不但是我們,整個來自中國的一代人,走出

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倫敦屋主公──又一章 (鍾華楠 文、馬星原 圖)

英國倫敦西部U路28X號,寄在T君的籬下數日後,屋主W君出現,我和W君一見如故。他在牛津大學念物理學。大概因為有由香港抵達的住客,進住他的房子,他需回來辦租約。28X號是單邊、獨立、三層,如附近整區千篇一律的平房。因為它是單邊,所以有停車位,由旁路出入,往中區要先乘巴士到地鐵站,再乘中線地鐵到商業牛津街和唐人街,是中等階層的住宅區。我和屋主交談甚健的原因是我讀建築學而喜愛音樂、文學和繪畫,他讀物理

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齋戒與齋戒牌 (許曉東)

清代時齋戒牌為參與祭祀人員佩帶於胸前的牌式小物件,質地有玉、翡翠、琥珀、金、織物、金屬胎畫琺瑯、瓷胎畫琺瑯、木等等。形式多樣,見有蝠桃式、葫蘆式、橢圓形、長方形、香袋形等,大小約在四至九厘米之間。兩面分別裝飾滿文及漢文「齋戒」二字。 齋戒牌的出現,與齋戒活動相關。所謂國之大事在戎與祀,祭祀是古代國家大事之一。古人在祭祀之前,通常需要沐浴齋戒,以示對鬼神的尊敬。明洪武三年(一三七○年),制定祭祀之制

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《夏志清夏濟安書信集》的「世說新語」—以情感史為視角 (季 進)

劉紹銘先生出的這個題目,實在切合夏氏書信,兄弟兩人毫無保留地交流各種對人、對事的看法,有的時候幾乎是陟罰臧否,率性而談,的確充滿了當代學界的「世說新語」。如果按照《世說新語》的劃分,無論是「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「雅量」,還是「品藻」、「賞譽」、「任誕」、「自新」、「企羨」、「術解」、「巧藝」等等,《書信集》中在在都有。因為篇幅關係,只想就「夏濟安的情感史」來簡單梳理一下,從夏濟安

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低端者在香港 (葦一螺)

年初一場火災,令北京城開始趕絕城內來自五湖四海的基層市民,他們從事各種「低端產業」,如回收業、美容業等,故被官府稱作「低端人口」。除驅趕市民外,是次北京「安全隱患排查整改活動」也開始強拆位於四環五環內的建築,也意味着假使問題本就不是存在於人民身上,那麼「安全隱患」的成因便與城市發展的規劃失衡相關。假如場景換到香港,談起「低端人口」或地道的說法「低下階層」,你又會率先想起誰?從事基層工作的工人、單親

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香港如何訓練政治人才? (文灼非)

今年六月初出席由香港政治及行政學苑及香港大學專業進修學院合辦的資深行政人員文憑(政治領袖)課程的畢業典禮,我有份任教一課,算是講師團隊的一分子,見證了這個香港首創的政治人才培訓班第一批畢業生誕生。香港回歸逾二十年,缺乏政治人才是不爭的事實,究竟如何培養?人才從哪裏來?在港英殖民地時代,早年想從政的人主要是投考政務官或行政官;回歸後,政務官甚至可以出任特首或司局長,有不少施展空間。上世紀八十年代政府

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流水十年間──芳鄰故事 (孔捷生)

我曾住北京十年,那是一座乾旱而不時受塞外風沙困擾的城市,但她的脈絡裏奔湧着一種氣質,厚重執着、恢宏大氣,令我這從山重水複走來的南方青年深受感染。北京前門大街一幢公寓大樓,是我人生旅途流連長久的驛站,我在此結婚生子,在此寫下《南方的岸》、《普通女工》、《大林莽》幾部小說。這座樓宇距天安門廣場僅一箭之遙,這位置決定了我後來的命運。然而此文不去寫那夜的事,只想說說我的芳鄰。這些人物離我已十分遙遠,有的已

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當代法國知識分子是否消失? (陳 彥)

今年三月,法國一百名知識分子簽署公開信呼籲反對伊斯蘭分裂主義,並聲稱伊斯蘭分裂主義實際上是一種新的伊斯蘭全能主義。一些法國文化界重量級人物如法蘭西研究院院士芬基爾克羅(Alain Finkielkraut)、曾任文化部部長的哲學家費里(Luc Ferry)、人道主義活動家庫希內(Bernard Kouchner)等均在公開信上簽名。公開信提及了當下社會普遍關注的伊斯蘭恐怖主義及其思想基礎,十分引人

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