中國正面臨血與火的考驗(馬 玲)

美國對中國的刁難和遏制層層加碼,香港的示威越來越失去理智陷入混亂,台灣大選進行中,韓國瑜的言論出乎意料「過界」,印度政府趁機宣布成立侵犯中國領土的「拉達克中央直轄區」……在當前的嚴峻現實挑戰下,中國未來之路肯定艱難無比。中國曾經強調,要抓住戰略機遇期,衝破阻力迅速發展,以期達到中國人渴望了一個世紀的重回世界巔峰的民族復興目標。然而最近發生一系列事情,成為橫亙於正爬坡登頂階段的中國備受關注的考驗。

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錦松漫評(王錦松)

英國新首相約翰遜上任後,外界將其與特朗普並舉,指兩人言行出位,慣用語言偽術,爭議聲音此起彼落。英美兩國政治代表選舉機制一直為人詬病,兩國由兩大主要黨派形成,如特朗普雖掌權共和黨,但不足三成美國人承認自己支持共和黨,更多的是對兩黨皆不滿意,意味兩大黨派不能代表多數選民意願。英美兩國素以民主價值見稱,在約翰遜與特朗普統治下,未來民主之路將歸於大道抑或窄巷?

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綠 葉(金聖華)

車行在太子道上,下午繁忙時間,突然堵住了。此時無事可做,只好定下心來,反正進退不得,又何必心煩氣躁?眺望車外,兩邊都是樹,各種各樣的樹都在陽光下迎風招展。一大叢一大叢綠葉,形狀參差,有的尖,有的圓,有的長,有的短。平時大概沒有什麼人會注意綠葉的,只有在這種無花可賞的季節,只有在暑熱逼人而恰好身處冷氣車廂的時刻,才會這麼好整以暇的欣賞起來。那一樹葉,繁茂而細小,在風中翻騰起伏,日光照耀下,向陽處一閃

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儒蓮古橋(鄭培凱)

在普羅旺斯的田野找路,不是件容易的事,尤其是找一條古橋,前不巴村後不搭店的所在。司機在一片荒蕪人跡的原野上繞了幾圈,從一條仄路開下河谷,停在路邊,說,到了,就在對面。我們下車的地方,有一片灌木叢,往前看,是條平坦的水泥橋,古橋呢?司機說,往前走,走到橋上,看對面,就是古橋了。我們走到橋上,普羅旺斯夏日正午的陽光,像古羅馬戰士列陣的長矛,閃着耀眼的光芒,在我們視線前方鋪排了一片殺氣,朦朦朧朧看到一座

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我和我的鄰舍(張曉風)

今天早晨很高興,因為見到了一個人。那人是誰?其實我不知道他是誰,他的姓名、他的職業,甚至他的身高、他的面貌我都不知道,但我為什麼看到他就高興了?因為有三個月之久沒見到他了,我懷疑他還活不活着,今天見着了,知道他還活着,很為他慶幸。這人我為什麼不知其任何資料,卻又有些關心他呢?原來他是我的鄰居。從前,在很久很久以前,比孔子和耶穌還早的年代,人類就已經有鄰居了。不過,那時代,老中喜歡說「左鄰右舍」。換

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親切的動物(鍾 玲)

好像我從小就具有跟動物交朋友的能力,尤其是跟狗。你會說跟狗玩還不容易嗎?其實怕狗的人很多,他們多是童年時讓狗追趕過,甚至咬傷,所以不是每個人都敢跟狗來往。照相簿有一張我三歲的照片,騎在一隻巨大的狼犬身上,我開心地微笑,狼犬不嫌我重,老神在在。另外一張四歲拍的照,狼犬、小朋友和我三個一字排開,你有沒有注意到,狼犬正關注地望着穿白衣裙的我。父母常帶我去日本東京住家附近的一座公園玩,照片是任職外交官的父

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用遊記打開國際關係之門──訪問沈旭暉

「我很喜歡去旅行,但未至於非常沉迷,可是我也給自己定了一個目標,希望能環遊全世界的所有國家,到現在就去了大概一百二十個。」如果要在「字遊天地」專欄中介紹沈旭暉所有去過的地方,要花十年時間。「字遊天地」,是「寫作x旅遊」,「字遊天地」加上沈旭暉,就是「寫作x旅遊x國際關係」,在沈旭暉告訴大家這一百二十個是什麼地方之前,我們從遊記閱讀說起。 從集郵開始人人都喜愛旅行,但未必個個都喜歡寫遊記;會寫遊記的

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我討厭的音樂會現象(路德維)

我討厭的音樂會現象,包括聽眾在演出時翻閱場刊(難道這些人不覺得翻頁的噪音很騷擾別人嗎?這些人大概不覺得)、看手機(難道這些人上電影院時從未看過勸喻,指出看電影時看手機,屏幕的光線會妨礙別人觀賞嗎?這些人大概從來都只有自己,完全不覺得公德心是一回事)、好像很有公德心地壓低聲音交談(這些人明知聽音樂會應肅靜,卻不忍放棄打擦邊球)、於座上擔任次指揮(二○一七年十一月在台北聽萊比錫布業大廳樂團音樂會,坐在

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周棄子的別署與新詩(朱少璋)

為補《未埋庵短書》及《周棄子先生集》的不足,幾年前開始手蒐集、整理周棄子渡海前(一九四九年以前)的作品,搜集材料的過程中,在〈談新名詞入詩〉讀到一條有關周氏舊體詩的線索,他在文中有這樣的回憶: 記得是民國二十四五年之間,我作過八首古風,題目是「今行路難」,第一首起四句「醉君以葡萄香檳之美酒,瀹君以咖啡酪乳之苦茶。伴君以狐步探戈之妙舞,媚君以袒胸裼股之淫娃。」 「民國二十四五年之間」正好是渡海前,

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生活創作的家園與血脈文化根本的原鄉──新加坡藝術大師陳瑞獻的文化長旅(中)(方桂香)

一九八八年九月十日,當新加坡建國外交部長拉惹勒南(S. Rajaratnam)把「新加坡印度純美術協會」的最高榮譽「藝術瑰寶獎」(Kala Ratna Award)的金線藍絲大披肩披在陳瑞獻的肩上時,協會的主席那塔勒佔(D. Natarajan)在長篇頌辭中,除了讚頌陳瑞獻作為第一位榮獲印度文化圈最高榮譽的非印裔人士那不可思議的多元成就外,也肯定他在推廣印度文化方面的貢獻:「陳先生也把印度偉人如泰

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「小人」不是 Little People(陶 傑)

中國儒家文化眾所周知,由孔子興於山東魯國,提倡倫理道德,而孔子對人的區分又以「君子」與「小人」開始。君子與小人,成為中國儒家文化對於「人格」(Personality)的黑白兩分理論,影響兩千年。但何謂君子?何謂小人?孔子、孟子對君子的道德要求多有論述,但對於所謂小人,則不屑談論研究。中國人的根本政治問題,可謂最早出在這裏。君子以春秋時代,是封建時代貴族的精英,也可以說是天生對道德有自我約束規範理性

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董橋:一代一代傳承下去──第十五屆花蹤文學獎(明報月刊編輯部 整理)

又是賞花的季節—說的是文學之花,花蹤文學獎。八月三日,由馬來西亞《星洲日報》主辦、有「華文文學奧斯卡獎」之稱的第十五屆花蹤文學獎首次在吉隆坡國家文化宮舉行,有約千名文學愛好者出席,並見證現年七十七歲的香港作家董橋,在夫人陪同下親到大馬領取「世界華文文學獎」。 董橋獲「世界華文文學獎」董橋致辭時,分享在創作的路上有三帖補藥,包括博讀、膽識與冷靜。而他在花蹤這個場合,特別思念作家前輩、九十四歲的聶華苓

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走向更高遠的心靈境界──《我的心靈史》第十二章(劉再復)

我的《五史自傳》,既寫「心靈史」,也寫「思想史」。前者側重寫人性,寫感性;後者側重寫知性,寫理性。思想史寫的全是「意識」,心靈史則包含潛意識。讀書,固然有理性,但更多的是潛移默化,人性積澱。 以平常心對待一切寫作心靈史之後,更明確人生的最後歸宿應歸結為心靈境界。此時我已年近七十五,對人生已有許多徹悟,也完全明白,到了此時,形體只能一天天走向衰落,但心靈還是可以不斷生長、成長,可以成長到最後一息。今

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「Critical Thinking」應該稱為「慎思明辨」(鄭國漢)

「Critical Thinking」(下文簡稱CT)一詞源於二十世紀初美國哲學家、心理學家和教育學家約翰.杜威(John Dewey),是一套在二十世紀中後期由美國一批哲學家、心理學家和教育學家發展出來的思辨方法。不知道什麼時候有人把它翻譯為「批判性思考」,通用於中國大陸、香港和台灣等地區,直到今天。「批判性思考」是一個錯誤的翻譯,因為譯者不理解CT的真正意思,錯誤把一個多字義的英文字「Crit

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人工智能無法創生自我意識(黃鳳祝)

德國政府近期發布《人工智能戰略》,計劃在二○二五年前投入三十億歐元的資金,支持人工智能的研究與開發。此舉旨在發展德國製造的人工智能,使之成為歐洲乃至世界的先導。圍繞人工智能的發展,人類社會有許多隱憂。 人工智能的潛在威脅早在二十世紀五十年代,控制論創始人諾伯特.維納(Norbert Wiener)就對人工智能之於人類發展的潛在威脅進行了探討。他在著作《人有人的用處》(The Human Use o

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