「活着的貝多芬」跨進中國文化:潘德列斯基《中國詩歌》的誕生 (周凡夫)

潘德列斯基(Penderecki,一九三 三─)可說是二十世紀前衛(先鋒)音樂世界中最具代表性的其中一位作曲家,被稱為「活着的貝多芬」!英國《衛報》(The Guardian)更譽之為「波蘭最偉大的在世作曲家」,甚至有人認為音樂史中的波蘭人,先有蕭邦,然後便是潘德列斯基。潘大師每次到訪香港指揮他自己的作品演出都是樂壇上的大事(香港的中譯名字則是「彭德雷茨基」),他每部新作面世都讓世界樂壇矚目。他的

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影視少林寺 (劉天賜)

無電視開播五十年了,香港著名的影視導演、編劇、演員大部分皆出自這被稱為「影視少林寺」的機構。上世紀七十年代初鍾景輝老師開辦無電視藝員訓練班,同期許冠文也辦過編劇訓練班,劉芳剛辦過編導、導演班等,為香港訓練了眾多出色的編導演人才,與其後上世紀八九十年代,香港影視產業成為全球華人社會重大娛樂事業肯定大有關係。無最初與邵氏兄弟公司合辦影視藝員訓練班,這是協同效應,互相得益且是有長遠眼光的經營計劃。

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在上海也可以這樣吃 (李 昂)

台北市與上海市互為姐妹市,雙市相互往來,因而有了十一月初上海市的美食之行。上海菜著名的濃油赤醬,而且偏甜的口感,對即便像我這樣長年在美食裏打滾的人,每回到上海,一開始,也會想看看最近的濃油赤醬是否有所不同。與一九四九年來到台灣至今的上海菜相比,更會是有趣的經驗與驚艷。但幾天下來,也會說,來點清淡一些的吧!在餐廳要這樣吃要吃清淡一些,餐廳的類別選擇便極為重要,首先,中式料理裏捨棄大菜,而吃小點,會是

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給孩子的音樂課 (路德維)

假如我能再當孩子,我希望能接受怎樣的音樂教育?答案肯定不是現時在華語地區見到的。我希望能培養出對不同聲音的敏感。我希望老師帶我到森林遠足,細聽大自然萬物的聲音。我希望老師能引導我探索中外各種樂器的聲音聲效,了解人類在歷史上如何一直嘗試創造出新的樂聲,我們現在又可以如何弄新的樂器創造新樂聲。我希望可以摸索比較樂器的人工樂聲,跟非樂器(如飛機引擎)發出的人工樂聲之分別。我也希望老師能令我領略到人聲的奧

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凝視文學與人:生命尊嚴的時代(下) (池田大作、王 蒙)

池田名譽會長:關於人生的價值,王蒙先生這麼說:「人生一世,總有個追求,有個盼望,有個讓自己珍視,讓自己嚮往,讓自己護衛,願意為之活一遭,乃至願意為之獻身的東西,這就是價值了。」把什麼當作至高無上的價值,具有什麼樣的價值觀,人的生活方式或人生的方向因之而大不相同。 王蒙先生:池田先生講得非常好。中華傳統文化同樣尊重生命的尊嚴。「大德曰生」、「生生不息」,這些都見於《周易》。「好生之德,洽於民心」,出

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中國古典詩之虛實互通 (余光中)

一、近日耽讀《甌北詩話》,感想頗多。甌北就是清代中期的詩人趙翼,是清官廉吏,判案十分仔細。在廣州獲海盜一百餘人,按律皆為死罪,趙翼詳審之後,只殺三十八人,其餘則遣戍三十六年。林爽文之亂,他適時調來粵軍,平亂有功,曾官至三品。他的志趣,是做詩人,與袁枚、蔣士銓齊名。 (如欲閱讀全文,可到「網上商店」購買下載版,或到各大書報攤購買印刷本。) (作者為台灣著名詩人、教授。)

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有少數人的權利嗎? (曾瑞明)

筆者早前上港台節目《哲學有偈傾》,跟融樂會副主席吳靄儀女士和主持人談「關鍵少數」,獲益良多。意猶未盡,為文再談這議題。談少數權利,不能不談平等原則。不過,李天命先生在《從思考到思考之上》曾說爭取權益的人士不應運用平等原則來爭取。比如讓殘疾人士有專門的停車位,其實是基於「不平等原則」,而非「平等原則」。若基於「平等原則」,人們可反駁道︰「大家都是人嘛,應該得到平等對待,誰也不應該有特權!又不是我把你

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加泰隆尼亞獨立運動與歐洲民族主義回潮 (陳 彥)

今年十月,從歐洲大陸南端加泰隆尼亞傳來的獨立聲浪衝擊歐洲,這是繼九月德國另類選擇黨首次進入議會之後民族主義幽靈在歐洲回潮的又一道強烈信號。在經濟一體化席捲全球的二十一世紀,在歐洲聯合業已走過七十年的今天,民族主義不僅沒有隨歐洲聯盟的整合,信息技術的空前突破,生態危機及資源緊缺所帶來的人類互賴意識的強化而成為歷史,相反,卻以各種似曾相識的形態捲土重來。當然,我們也可以說,另類選擇黨在德國登場雖屬首

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理大八十 人物風流 (文灼非)

今年香港的大專院校慶典特別多,除了筆者寫過港大醫學院慶祝一百三十周年及港大專業進修學院慶祝六十周年,還有港大社會科學院慶祝五十周年、嶺南大學在港創辦五十周年、珠海學院慶祝七十周年、職業訓練局慶祝三十五周年,以及理工大學慶祝八十周年等,熱鬧非常。特首作為多所院校的校監,更是答應出席多場活動主禮及致辭,十分忙碌。 理大一九九四年取得大學地位據理大的資料記載,香港理工大學的歷史可追溯至一九三七年,由香港

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說故事的力量:柯文訪浙大談「臥薪嘗膽」 (張圭陽)

十月十八日中國共產黨召開第十九屆全國黨代表大會,同一天晚上七時,柯文應浙江大學社科學院的邀請,在紫金港校區為浙大「東方論壇」主講第二百一十次演講,講題是「危機中歷史故事的力量」。主持人開宗明義請出席者不要在網絡上發布柯文講話,傳媒也不能宣傳,因為當天是「十九大」開幕,要聚焦「十九大」,請大家理解。柯文(Paul Andrew Cohen),哈佛大學費正清研究所名譽研究員,威爾斯利學院榮休教授。柯文

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父親的同科兄弟顧嘉棠 (杜維善口述、董存發整理)

我父親杜月笙在杜美路蓋的杜公館洋房,現在是上海東湖賓館了。鄰居顧嘉棠的房子現在也變成了餐廳,他們自稱是杜公館。這個房子不是杜家的,是當年顧家的房子,我也曾住過。有一年我去上海,上海博物館的朋友,盛情帶我來到了東湖賓館旁邊的一個餐館吃飯,這家餐館以經營「杜家菜」聞名,這個杜家指的就是我們杜家。我很好奇地進去,裏面掛滿了杜家的一些老照片,我猜想應該都是一些複製品吧,不會是原件。吃過飯以後,餐廳主人知道

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「汪逆日記」首披露與「十一姑」 (姚榮銓口述、 姚姚筆錄)

一九八七年十一月十二日,上海《新民晚報》文化版發了一則本報訊,主題是「汪精衛投敵日記今日上午露面」,引題為「歷史檔案中的一個謎終於大白天下」,副題是「上午對捐獻人進行表彰,日記將在有關刊物連載」。想當年,我是文化新聞版記者,別位同事都有專業分工,跑的範圍相對面窄些,而我除了跑滑稽、評彈之外,補缺拾遺,沒人跑的盡收囊中,因而文化版編輯李堅兄戲稱在下是「清道夫」。寫這條引人注目、後來還評為上海好新聞一

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教歷史的「唯心論最多」之說 (容若)

香港回歸前後,中學課程有大轉變,重要的一點,中史由必修科改為選修科。改變前,學生每能興高采烈地大講歷史故事。改變後,學生受「中史無用論」與「中史沉悶論」影響,不願選修,以致小學時刻接觸到的古人古事茫然無所知。我初時感到困惑,今年適逢「反右」花甲乃恍然大悟。一九五七年,毛澤東「反右」,強調有三種人「唯心論最多」,我們這些「辦報紙的人」忝居末位,而居首、次位的,「在大學裏,一個中文系,一個歷史系」(註

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六七暴動漫畫初探 (伍嘉雄)

中共對港政策,向是「長期打算,充分利用」,尤其韓戰之後,更突顯出香港作為對外活口的作用。文革在大陸興起,本來與英人管治下的香港無關,但輻射始終殃及香港,至今有不同論述,其中之一,是本地左派眼看羅湖橋以北批鬥如此慘烈,為求趕上形勢追落後,情願批鬥別人也不要成為被批鬥者,故有藉意在港掀起鬥爭,且有澳門的成功解放作例子,地方幹部的雄心更被激發出來了。而漫畫,作為中共奪得政權的一大宣傳武器,自然被「徵召入

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