舞、舞雩和舞之子──贈某舞者(張曉風)

一山光照檻水繞廊,舞雩歸詠春風香。 這是翁森的句子,說的是四時讀書之樂。翁森距今近千年,翁森這句子裏的「雩」,不是他自己想出來的,而是更古早以前《論語.先進篇》中的話,是孔子的弟子點在孔子指名要他發表「我的願景」時說的。孔子先聽了其他徒弟的偉大志願都不置可否,最後聽到點的發言,才立刻按了個「讚」。點的心願很低調,只不過跟着一票大大小小的青少年,一起跳到春天的河水中去野浴。然後,一路走回家。路上,有

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唐宋天下第一茶(鄭培凱)

中國人植茶飲茶的歷史非常久遠,起源於文明蒙昧時期,所以,歷史文獻講不清楚。老百姓倒是簡單,說是神農發現茶,可解百毒,於是世人就開始喝茶了。對於這種傳說的歷史,最好不要去爭辯,傳說是,就讓他是吧。千萬不要板起科學實證的臉孔,去問,有什麼文獻或考古的證據啊,神農到底是誰啊,是公元前哪一年生,哪一年死,籍貫何處啊,等等。不過,我們也可以學學老百姓,使用差不多先生的話語,籠統地說,新石器時代末葉,農耕時期

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感驗「真」到「生」的旅程──現代藝術的追溯與意境之美(李國雄)

現代藝術的創作,是對未悉之領域,不斷地去探索和發現趣味;而它的形式,是多元而創新的。現代藝術源於十九世紀歐洲大陸的藝術變革,自十七世紀的啟蒙運動以來,歐洲學院派的畫風被奉為圭臬。當時認為科學和理性能夠讓人得到終極的幸福,繪畫也隨着這股熱潮,以追求精準記錄物像為依皈。可是,踏入工業革命以後,城市文化轉變了社會的形態,人們猛然醒悟,科學並不能完全治癒人們內心的忐忑,文明也難以把人類的情感和意志昇華。大

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中英文學翻譯的輕重之難(陶 傑)

「外交無小事」,「翻譯」也無小事,因為「文化」是無數的小事堆建成的一座宏廈。 近年「文化研究」在一些大專院校流行,而且成為文藝青年喜歡修讀的一科。 「文化研究」這個課程名字很吸引,似乎一旦畢業就成為文化專家。然而,文化包括語言、歷史、風俗、宗教、藝術。不同地方衍生不同的文化,由於不同的民族各居於自然環境如地質氣候都不一樣的水土。 「文化研究」在大學,只能在碩士和博士的學位課程讀,而不能直接成為學士

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文學批評與人生──「第四屆兩岸四地華文文學講座」開閉幕禮、晚宴及總結綜合報道(張志豪)

香港公開大學、《明報月刊》、香港作家聯會及澳門中華文化藝術協會主辦,澳門大學中國歷史文化中心、世界華文文學聯會、香港公開大學田家炳中華文化中心、中西創新學院合辦,香港世界華文文藝研究學會承辦:「文學批評與人生─第四屆兩岸四地華文文學講座」於二○一八年十二月八日,假香港公開大學賽馬會校園展開。活動邀請了兩岸四地以至亞洲及歐洲逾三十位的作家及學者參加。講座圍繞主題:「文學批評與人生」,以及本屆特設專題

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玄學與聲學(陳廣琛)

我沉迷音樂,已經超過二十年。二十年的時間,足以消解一個人很多方面的欲望。幸好我對音樂的需求,不減反增。這期間,對作曲家、演奏家、甚至某個具體錄音的看法,也經歷了各種的變化。而近期我的聽樂經驗發生的一個主要變化,就是對於音響器材的態度。在很長一段時間裏,我都滿足於戴着廉價的耳機,聽普通的CD。如果有錢,我一定會買唱片或者聽音樂會,從不會想到改善器材,因為我一直覺得,唱片和音樂會都是實實在在的音樂,而

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「文化大革命」中的心靈大分裂──《我的心靈史》第五章(劉再復)

如果說,我的心靈在大學期間是「小分裂」,在勞動改造時期是「中分裂」,那麼,到了「文化大革命」時期,則是大分裂。從一九六六年,我在廣播電台裏一遍一遍聽到「五.一六通知」後,心靈便一次又一次地受到震顫。一場大革命開始了,我意識到,我原來所尊敬的、所崇拜的老革命幹部就是「走資本主義道路的當權派」,我原來所嚮往所追隨的哲學家、文學家們就是「資產階級反動學術權威」。那時,我已從江西「四清前線」回到北京,在單

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人類世與自然契約(陳 彥)

法國最近問世的兩本書引起了筆者的注意:一本是題為《思考人類世》的學術文集,此文集收錄三十多位歐美包括澳洲有關此主題的專家論述,是「人類世」概念問世後在此方面進行深入討論的一部不可多得的論著。另一本書是法蘭西研究院院士塞爾(Michel Serres)的《自然契約》。此書於一九九○年出版,近又獲重版,可見其不同凡響的現實意義。這兩本書出版時間與背景十分不同,但卻有着重要的關聯性。先談第一本書。筆者在

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中國大學不濟為何沒有 影響中國崛起?(駱惠南)

內地民眾對中國的教育體系嘖有煩言,主要集中在對民眾支付過高教育費用的抱怨之上,乃至有人把教育形容為今天壓在中國人民頭上的三座大山之一;教育界人士則對中國的應試教育摧殘青年學子求知興趣作出嚴厲批評。而中國的高等教育在培養大師方面更是受到從錢學森以下很多著名學者的詰問。教育之於現代社會的重要性不言而喻。隨着現代社會的向前發展,對教育的要求也跟着不斷變化,或者說社會對教育體系產品的要求正隨社會轉變而大有

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死已進入我的身體──三島由紀夫自戕九個月前的內心世界(韓應飛)

二○一七年一月十二日晚九時,日本最具影響力的的電視新聞節目NHK News Watch 9,在主持人尚未出現在電視畫面前,就開始渲染性地播放了一九七○年十一月二十五日三島由紀夫闖入自衛隊營地演講的鏡頭(三島演講後剖腹自殺)。電視觀眾莫名其妙,懷疑日本發生了什麼重大事件。但事實是,與這天各大報紙相同,NHK電視台不過是要報道三島自戕九個月前的對談錄音被發現這一消息。日本社會頗具影響力的大報─《讀賣新

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中年危機與人生哲學(曾瑞明)

還記得讀書時問過哲學老師一個問題:「哲學問題總是不能解決的,從事其中有什麼意義呢?」教授的答案,今天更顯智慧:「就是永遠不能解決才好,不正是可以用來打發時間嗎?」少年的我,只想攀一座又一座的高山,妄想解決一個又一個難題─怎會明白老師話語箇中的智慧呢?據說,中年人,無論男女,都會面對中年危機。中年危機是指中年人面對身份、心理和信心程度的轉變。中年人體力會大不如前,子女又長大了,很多人生目標都「完成」

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年豬與豬年(顧 文)

社豬、年豬。在我們村都有!沒有社戲,但有社豬。古時候,皇帝講江山,百姓講社稷。每條村子,都有社山。大家同住一個村子,就等於自願結社,同拜一座社山。全村人湊份子,買一頭豬去祭社山,祭完社山就每家每戶分豬肉。每戶出同樣的錢分同等的肉,不論戶口多少。把肉肥瘦搭配好、分好、稱好,擺了一席,一陀陀的!肉席這邊一個人用手按住一份,另外一邊有一個人背着肉席,在那裏隨機唱名,唱到誰家,誰家就去接肉,公正公平。等到

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王天林與林嶺東(劉天賜)

最近無綫電視前導演林嶺東在家中逝世,令我想起王天林叔叔和他的弟子,這是上世紀七十年代的事了。當時,我在無綫任小編劇,梁淑怡女士剛剛掌權,而新入電視行業的天林叔開始大展拳腳了。天林叔早年從事電影工作,拍過張愛玲寫的劇本如一九六二年《南北一家親》等,著名作品有如一九六三年《教我如何不想她》和一九六九年《神經刀》,曾獲第七屆亞洲影展最佳導演獎。七十年代粵語片時代沒落,在鍾景輝先生推薦下,天林叔加入無綫任

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胡棣周與姬達(韓中旋)

胡棣周是《香港夜報》創辦人、社長,姬達是港英高官。在他主政期間(一九六七年,任副布政司),三報被封(《香港夜報》、《田豐日報》、《新午報》),胡被捕,以造謠入罪,判入獄。胡出獄後從商,在西門子系統工作,與大亞灣核電頗有聯繫,及到核電廠,才知姬達負責行政工作,二人相見,胡氏即說:「廣東人有句俗語,不是冤家不聚頭。」經略一解釋,二人相顧大笑。姬達還說:「希望大家合作得更好。」其後,胡才有機會,同姬達講

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鄒文懷的一段情(顧 媚)

浮生若夢,故友一個個相繼離去,人間倍覺寂寞了。這五年內,我寫過三篇悼念故友的文章,順序是:趙無極、邵逸夫及方逸華。我寫他們,是因為我與他們有深厚的交情,自然感觸良多。今天寫月前去世的鄒文懷,卻是與我交情較平淡。他曾是我在邵氏公司的上司,我們曾共事八年之久,我只是公司的基本演員,他的地位高高在上,因此總存在一層無形的隔膜,如今回憶那段悠長的日子,彷彿在聽別人講故事……我與鄒文懷認識於上世紀五十年代,

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