西九文化區管理局懂文化嗎? (潘耀明)

劉以鬯先生逝世,香港文壇又痛失一位地標式的人物,令人扼腕喟歎不已。多年前,我在韓國外語大學舉辦的「香港文學」講座,曾說過劉以鬯與金庸是香港文學的兩翼,是香港文壇兩支獵獵飄揚的旗幟。那個年代,香港文壇有「流行文學」和「嚴肅文學」之爭。有人把金庸的武俠小說劃歸「流行文學」,把劉以鬯的作品納入「嚴肅文學」並加以月旦。我表示,「流行文學」和「嚴肅文學」是觀念的問題,觀念是會轉變的。中國四大經典小說,在過去

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年輕人與野兔 (潘耀明)

香港近年社會陷於撕裂,年輕人普遍存在逆反心態,彰彰在目,如掀起曠日持久的佔中運動。更有甚之,本土派應運崛起,甚至部分年輕人喊出「香港獨立」的口號,嘲弄國歌等行徑……香港社會予人一種從未有過的混亂失序的狀態。官方按照慣例,把香港以上的現象歸納為外國勢力的滲透。究深一層,事情並不是那麼簡單和表面化。我們回顧一下香港歷史,從港英政府統治到回歸前,香港社會秩序基本正常,沒有人提倡「香港獨立」,更沒有「本土

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現代文明背後的淨土 (潘耀明)

因好奇心驅使,跑了一趟雲南普洱,旨在揭開「茶馬古道」之謎。今人講得最多的是「絲綢之路」,相對「茶馬古道」的重要性給比下去了。要知道,「茶馬古道」在中國歷史上的重要性不亞於「絲綢之路」。據記載,茶馬古道始於西漢。「茶馬古道」像「絲綢之路」一樣,不僅僅是一條路而已,而是從雲南普洱市向外幅射的道路網。茶馬古道路線主要有五條:其一是官馬大道,由普洱經昆明中轉內地各省,也是運送貢茶到北京之路;其二是關藏茶馬

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霍金與「美學逃亡」 (潘耀明)

霍金逝世,我特地找來二○○六年我負責明窗出版社時,從日本購來中文版權的《漫畫霍金》(紀念本)①。作者是鴇巢直樹先生。作者把霍金的生平遭遇及主要學說,以漫畫形式來表達,特別是他的科學論點。過去,霍金著作的普及本《時間簡史》,「雖暢銷,讀者卻未能暢讀。」(余光中語)用漫畫來表達,談何容易。結果作者做到了。我重新把這本漫畫再讀一遍,仍然趣味盎然。這本漫畫的結尾,佔了兩頁版面,坐在輪椅上、仰之彌高的霍金,

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饒公與文學館藏 (潘耀明)

哲人其萎,本刊又一位顧問遽逝!饒公以一百零一歲羽化登仙,海內外華人社會及文化學術界同表悼念。饒公生前,曾撰寫一篇提綱挈領的文章:〈中國夢當有文化作為〉。饒公在這篇文章指出:「現在都在說中國夢,作為一個文化研究者,我的夢想就是中華文化的復興。文化復興是民族復興的題中之義,甚至在相當意義上說,民族的復興即是文化的復興。」①眼下對「中國夢」的企求,大都墨於硬件部分,我們的強國夢,是對於經濟、軍力而言。

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中國文化的根(潘耀明)

去年杪,我參加一個小型研討會,主題是「香港文化中國根」。此後,我一直在思考,我們的文化根是什麼?與會發言者、浙江人文經濟研究院顧問章關鍵先生特別指出:「文化歸根,不能不歸根於中華民族生生不息的五千年文明史,不能不溯源於孔子博大精深的思想,特別是突出文化理性而一以貫之的哲學思想。」①換言之,中國文化根與五千年中國文化史和孔子的儒家思想息息相關。剛讀到余英時先生回憶錄〈香港與新亞書院〉文章,提到他經過

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自由文藝 (潘耀明)

本刊顧問、著名詩人、散文家余光中先生在公元二○一八年將屆的日子走了,本刊謹致以深切的悼念!報載一說他逝世時是八十九歲,一說是九十歲,這只是中西曆法計算的不同。無論如何,乍聞噩耗,委實令人震驚。二○一四年與他一道參加「華山論劍」,一起登西安大雁塔,登塔要沿逼仄陡斜的螺旋形梯級弓腰而攀援,常人無不心存畏葸,他卻毫無懼意。一馬當先,身手不凡,一眾無不為之喝采。月前,還收到他的新作:〈中國古典詩之虛實互通

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不回家的陳映真 (潘耀明)

我不回家,我要走,要流浪。要坐一列長長的豪華的、列車,駛出這麼狹小、這麼悶人的小島!駛向遙遠的地方……①──陳映真 頃收到《映真,我們懷念你──陳映真紀念文集》②,赫然驚覺陳映真已走了足足一年。陳映真是我一九八三年美國愛荷華國際寫作計劃( International Writing Program , The University of Iowa,簡稱「IWP」 )的同學,距今已屆三十四年。三十

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敬惜字紙的精神 (潘耀明)

日前赴美國參加「愛荷華國際寫作計劃」(International Writing Program, The University of Iowa)五十周年紀念活動,與台灣詩人瘂弦欣逢,聊起古人「敬惜字紙」的精神,不禁令人陷入沉思!古人認為文字是聖潔的,對有字跡的紙,不能褻瀆,即使是廢字紙,也不敢糟蹋,連沒有廁紙的年代,寧願用樹枝或石頭揩屁股,也決不會用印有字的紙張──哪怕是舊報紙。所謂「世間字紙藏

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空留紙上聲 (潘耀明)

弄文罹文網,弄文罹文網,抗世違世情。積毀可銷骨,空留紙上聲。 ──魯迅:題《吶喊》命運是乖離的,特別是對中國知識分子而言,他們在歷次的運動中,永遠承受最致命的打擊,乃至身心俱裂。自古以來,中國知識分子大都奉行「學而優則仕」老規矩,他們永遠依附在政權之末。換言之,他們都是附庸政治實體的產物,脊骨從來直不起來的。中共黨史研究專家何方,從延安開始,一生參加革命,照他的話說:「我參加革命後,就已下定決心,

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馬爾克斯的預言 (潘耀明)

去了一趟北歐,與當地朋友甚至導遊的話題,都離不開難民問題。北歐國家如瑞典、挪威等份屬歐盟或申根國家,所以按比例吸收了不少難民。難民的湧入,使這些國家經濟不勝負荷,老百姓怨聲載道,原因是,大量吸納難民,每年國庫平添一項巨大的開支。挪威的導遊說,每個難民政府要補貼約一萬多元(申港幣),一個四口之家難民拿了政府的補貼,足以維持溫飽生活,假如你跑去打工,政府會取消補貼。所以政府養了大批懶人。我入住奧斯陸的

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春色無高下,花枝自短長 (潘耀明)

如若想要改變,必須要先拋棄已生鏽的觀念。① 月前去北京,特地拜訪錢鍾書先生的得力助手欒貴明教授。他告訴我,他近期帶領研究所人員對禪宗進行全面研究與整理,創下豐碩的成果。我為之肅然起敬。欒教授窮半生之心血,遵乃師錢鍾書先生之遺囑,把錢先生生前成立的計算機研究中心,發揚光大,以現代科技設備,對中國古籍進行梳理、補訂、充實,碩果纍纍。他與他的研究人員,從事的是有益於社會、國家、人類的崇高事業,厥績至偉!

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香港值得擔心的事 (潘耀明)

今年是香港回歸二十周年,有海內外傳媒記者為此訪問我,其中有一位日本記者,特別關心回歸後香港傳媒是否受到影響?我表示,香港基本上還保有言論自由,最明顯的是,香港傳媒目前還有自由發展的空間。以香港報紙為例,基本保持回歸前「左中右」共存的局面。這位日本記者擔心這種局面會因商業因素或政治因素而改變。換言之,傳媒的老闆因與內地做生意,或傳媒人因政治上的顧忌而自我約束。如果說,沒有以上存在的情況是騙人的。但我

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我的「六七」記事 (潘耀明)

一九六七年香港發生了一場驚天動地的大事─「六七暴動」。「六七暴動」是港英政府官方語言,在左派圈子裏稱「反英抗暴」。從這兩個命名,足見雙方各走極端,這也是這場悲劇的肇因所在。   彼其時,我是一位「無證記者」。說是「無證記者」,是因為那個年代,所有記者證均要向香港政府新聞處申領。不像今天,只需由所屬報館給予證件即可。我所屬報館是一份午報,是「中間偏左」的報章。一直以迄,面目模糊,標榜「在商言商」,意

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張幼儀的啟示 (潘耀明)

其人線條甚美,雅愛淡妝,沉默寡言,秀外慧中,親故多樂於親近之,然不呼其名,皆以二小姐稱之。①她是極有風度的一位少婦,樸實而幹練,給人極好的印象。她在上海靜安寺路開設雲裳公司,這是中國第一個新式的服裝公司,好像江小鶼先生在那裏幫着設計,營業狀況盛極一時……。② 今年是徐志摩誕生一百二十周年(一八九七—一九三一),文壇一片沉寂。直到那天在香港文華東方酒店咖啡廳接待徐志摩的嫡孫徐善曾,才赫然驚覺詩人已走

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