中國文化的根(潘耀明)

去年杪,我參加一個小型研討會,主題是「香港文化中國根」。此後,我一直在思考,我們的文化根是什麼?與會發言者、浙江人文經濟研究院顧問章關鍵先生特別指出:「文化歸根,不能不歸根於中華民族生生不息的五千年文明史,不能不溯源於孔子博大精深的思想,特別是突出文化理性而一以貫之的哲學思想。」①換言之,中國文化根與五千年中國文化史和孔子的儒家思想息息相關。剛讀到余英時先生回憶錄〈香港與新亞書院〉文章,提到他經過

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自由文藝 (潘耀明)

本刊顧問、著名詩人、散文家余光中先生在公元二○一八年將屆的日子走了,本刊謹致以深切的悼念!報載一說他逝世時是八十九歲,一說是九十歲,這只是中西曆法計算的不同。無論如何,乍聞噩耗,委實令人震驚。二○一四年與他一道參加「華山論劍」,一起登西安大雁塔,登塔要沿逼仄陡斜的螺旋形梯級弓腰而攀援,常人無不心存畏葸,他卻毫無懼意。一馬當先,身手不凡,一眾無不為之喝采。月前,還收到他的新作:〈中國古典詩之虛實互通

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不回家的陳映真 (潘耀明)

我不回家,我要走,要流浪。要坐一列長長的豪華的、列車,駛出這麼狹小、這麼悶人的小島!駛向遙遠的地方……①──陳映真 頃收到《映真,我們懷念你──陳映真紀念文集》②,赫然驚覺陳映真已走了足足一年。陳映真是我一九八三年美國愛荷華國際寫作計劃( International Writing Program , The University of Iowa,簡稱「IWP」 )的同學,距今已屆三十四年。三十

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敬惜字紙的精神 (潘耀明)

日前赴美國參加「愛荷華國際寫作計劃」(International Writing Program, The University of Iowa)五十周年紀念活動,與台灣詩人瘂弦欣逢,聊起古人「敬惜字紙」的精神,不禁令人陷入沉思!古人認為文字是聖潔的,對有字跡的紙,不能褻瀆,即使是廢字紙,也不敢糟蹋,連沒有廁紙的年代,寧願用樹枝或石頭揩屁股,也決不會用印有字的紙張──哪怕是舊報紙。所謂「世間字紙藏

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空留紙上聲 (潘耀明)

弄文罹文網,弄文罹文網,抗世違世情。積毀可銷骨,空留紙上聲。 ──魯迅:題《吶喊》命運是乖離的,特別是對中國知識分子而言,他們在歷次的運動中,永遠承受最致命的打擊,乃至身心俱裂。自古以來,中國知識分子大都奉行「學而優則仕」老規矩,他們永遠依附在政權之末。換言之,他們都是附庸政治實體的產物,脊骨從來直不起來的。中共黨史研究專家何方,從延安開始,一生參加革命,照他的話說:「我參加革命後,就已下定決心,

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馬爾克斯的預言 (潘耀明)

去了一趟北歐,與當地朋友甚至導遊的話題,都離不開難民問題。北歐國家如瑞典、挪威等份屬歐盟或申根國家,所以按比例吸收了不少難民。難民的湧入,使這些國家經濟不勝負荷,老百姓怨聲載道,原因是,大量吸納難民,每年國庫平添一項巨大的開支。挪威的導遊說,每個難民政府要補貼約一萬多元(申港幣),一個四口之家難民拿了政府的補貼,足以維持溫飽生活,假如你跑去打工,政府會取消補貼。所以政府養了大批懶人。我入住奧斯陸的

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春色無高下,花枝自短長 (潘耀明)

如若想要改變,必須要先拋棄已生鏽的觀念。① 月前去北京,特地拜訪錢鍾書先生的得力助手欒貴明教授。他告訴我,他近期帶領研究所人員對禪宗進行全面研究與整理,創下豐碩的成果。我為之肅然起敬。欒教授窮半生之心血,遵乃師錢鍾書先生之遺囑,把錢先生生前成立的計算機研究中心,發揚光大,以現代科技設備,對中國古籍進行梳理、補訂、充實,碩果纍纍。他與他的研究人員,從事的是有益於社會、國家、人類的崇高事業,厥績至偉!

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香港值得擔心的事 (潘耀明)

今年是香港回歸二十周年,有海內外傳媒記者為此訪問我,其中有一位日本記者,特別關心回歸後香港傳媒是否受到影響?我表示,香港基本上還保有言論自由,最明顯的是,香港傳媒目前還有自由發展的空間。以香港報紙為例,基本保持回歸前「左中右」共存的局面。這位日本記者擔心這種局面會因商業因素或政治因素而改變。換言之,傳媒的老闆因與內地做生意,或傳媒人因政治上的顧忌而自我約束。如果說,沒有以上存在的情況是騙人的。但我

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我的「六七」記事 (潘耀明)

一九六七年香港發生了一場驚天動地的大事─「六七暴動」。「六七暴動」是港英政府官方語言,在左派圈子裏稱「反英抗暴」。從這兩個命名,足見雙方各走極端,這也是這場悲劇的肇因所在。   彼其時,我是一位「無證記者」。說是「無證記者」,是因為那個年代,所有記者證均要向香港政府新聞處申領。不像今天,只需由所屬報館給予證件即可。我所屬報館是一份午報,是「中間偏左」的報章。一直以迄,面目模糊,標榜「在商言商」,意

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張幼儀的啟示 (潘耀明)

其人線條甚美,雅愛淡妝,沉默寡言,秀外慧中,親故多樂於親近之,然不呼其名,皆以二小姐稱之。①她是極有風度的一位少婦,樸實而幹練,給人極好的印象。她在上海靜安寺路開設雲裳公司,這是中國第一個新式的服裝公司,好像江小鶼先生在那裏幫着設計,營業狀況盛極一時……。② 今年是徐志摩誕生一百二十周年(一八九七—一九三一),文壇一片沉寂。直到那天在香港文華東方酒店咖啡廳接待徐志摩的嫡孫徐善曾,才赫然驚覺詩人已走

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香港的「後真相現象」 (潘耀明)

香港特首選舉,出現了前所未有的「後真相現象」。「後真相」(Post-truth)在西方是一個熱門詞彙,已收入二○一六年度的牛津字典內。「後真相」意喻民眾對真相的判斷,再不依賴理性的思考,而是憑直覺的感情用事。在這裏,真相再不是真實面貌的同義詞,真相只是從個人感覺出發,換言之,民眾把符合自己個人目的和利益視作真相。這是在網絡時代產生的社會新觀念。換言之,民眾對「真相」是否符合事實,已不再感興趣,相反

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鄧小平二十周年祭 (潘耀明)

相對鄧小平誕生一百一十周年、中共中央最高領導人親自主持紀念活動、並發表重要講話比較,鄧小平逝世二十周年,官方以至坊間並沒有舉辦大型紀念活動,只有零星紀念文章,令人感到納罕。鋼琴家劉詩昆倒是寫了一篇悼念文章①,談到鄧小平與葉劍英肝膽相照的關係。劉詩昆曾是葉劍英的女婿,熟悉兩人的情誼。文章特別提到葉劍英對鄧小平性格的評價:「小平這個人,被打倒了那麼長時間,一出來,一點也不畏懼和退縮,照樣大刀闊斧地幹,

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一位奇女子的啟示(潘耀明)

香港著名歌唱家費明儀逝世,是在二○一七年伊始。我趕緊找周凡夫先生寫了一篇文章悼念她。費明儀是一位奇女子。這與她的出身沒有關係─她的父親費穆是中國著名進步電影導演,二叔費彝民是《大公報》已故社長、中共的大紅人。費明儀的人生道路卻是與父輩逆線而行的。她不顧費公─費彝民的反對,下嫁曾做過大地主、四代基督徒的許家;為追求自己的音樂事業,到歐州留學,學有所成,毅然返香港相夫教子,兼成立自己的合唱團。一九六六

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媒介的使命 (潘耀明)

世界形勢正進入了大分化、大改組的求變局面,英國脫歐、美國狂人特朗普上台,使世界局勢更複雜化,還有中國經濟面臨下滑趨勢、香港管治危機……。環顧眼下人類社會,文明的「情世界」已逐漸為「器世界」所取代。當下作為一個有所作為的新聞工作者,似應要以更堅定的立場、更敏銳的觸角、更恢宏的胸懷和更客觀的態度去辨識和面對。今天,人類社會正向兩極化發展,充瀰着非黑即白、非左即右的極端言論和行為,淹沒了正義和真理的聲音

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守護她半世紀的理由 (潘耀明)

一本在物欲高熾的商品社會誕生的文化性雜誌,生存了五十年,而且還要頑強地生存下去,這一文化圖騰,是悲壯的,也是激勵人心的。國際文化大師余英時教授在《明報月刊》五十周年賀辭中指出:「中國現代史上有三大里程碑,即《新民叢報》、《新青年》與《觀察》。」按余教授所說:「第四個里程碑則非《明報月刊》莫屬。以持久的影響力而言,《明月》更是後來居上……」五十年風雨兼程,八千里路雲和月,其跋涉的漫漫長路,恍如一闋扣

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