特輯:法譯進展與金庸學院(王健育)

先生離開我們已經一年了,他走得安詳寧靜,正如他自己說的:「人生就是大鬧一場,然後,悄然離去。」是的,他的人生熱鬧非凡、可歌可泣,他的著作浩瀚宏偉,二者都深刻地影響了全世界好幾代華人。他的悄然離去,讓我們如悲傷的孤兒般流離失所、茫然不知所措,並在這世間,以至於我們心裏,留下了無限的空虛。然而他又好像還活在我們之間,因為他的文字都還歷歷在目,尤其是那套十五部武俠小說,廣博豐富、自成一體,如一筆珍貴的遺

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特輯:竊鉤者誅,竊國者侯?──政府應如何處理制度的暴力?(王邦華)

七月一日晚上,部分示威者打破立法會的玻璃和鐵閘,衝入立法會內部。政府遣責示威者暴力。這不禁令我思考,這兩個月來,警察在警民衝突時也動用了不少武器:警棍、布袋彈、橡膠子彈等。為何警察全副武裝上陣就是是合情合理?考究本質,警察的武力和示威者的武力,似乎並無分別。莊子曰:「彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。」是小賊還是霸主,端看一個人掌握的武力規模。社會學家韋伯(Max Weber)亦有類似看法:國家就是一個「

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「山頂獨立,海底自行」──劉再復《五史自傳》序(王德威)

一九八九年初夏的北京風起雲湧,一夕數驚。在極端倉皇的情形下,劉再復離開北京、取道廣州轉赴香港。在此之前,劉再復身任中國社會科學院文學研究所所長,是中國學界和文藝界舉足輕重的人物。他的《性格組合論》、《論文學的主體性》等論述廣受歡迎,儼然是上世紀八十年代文化熱的精神指標之一。然而一九八九之後,劉再復走上了一條始料未及的道路。去國離鄉,他成了來往世界各地的漂流者,最終落腳美國。以劉再復的背景經歷而言,

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特輯:李銳與屈原(王彥君、史義軍)

二○一九年二月十八日,杜導正在小女兒杜明明和前《炎黃春秋》雜誌工作人員的陪同下,趕到北京木樨地二十二號樓李銳的家中,弔唁與他並肩作戰多年的老戰友李銳。來到李老的遺像前,凝望着這位把耄耋之年義無反顧地奉獻給改革事業、為留住《炎黃春秋》拼盡了生命最後一息的老戰士,杜導正吃力地從輪椅上站起來,不顧九十六歲高齡,深深地行了三鞠躬大禮!幾天來,一直在李銳家幫助接待祭拜者的史義軍很清楚,來人大多數是李銳老同事

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我寫李銳老(王曉林)

二○一四年末,我用六年時間撰寫的《顧準和他的時代》將近殺青,著名旅美畫家李斌先生專門為此書新作了油畫《顧準·一九七四》。在李斌的畫室裏,我看到一幅未完成的人物肖像畫—《李銳》,完全是我心目中的「那一個」—那位多年來崇敬有加的老人。畫中人一雙睿智而犀利的眼睛,令人過目難忘。頓時,在成書過程中閱讀過的文字裏,李銳老那篇紀念顧準的文章〈一刻也不能沒有理論思維〉浮現腦海—「受難使人思考,思考使人受難……要

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歧路口的城市 (王曉明)

二○一一年,哈佛大學的經濟學教授Edward Glaeser出版了《城市的勝利》(Triumph of the City),被《經濟學人》雜誌評為當年的非虛構類好書。他寫這書的背景之一,是二○○○年代中期以後,發展中國家的城市化的進展,第一次超過了發達國家。今天在這裏討論「粵港澳大灣區」,我很自然就想起這本書的書名。最近二十年,要說世界上哪裏是城市取得最大勝利的地方,那就是中國大陸了,而在中國大陸

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「中蘇華南墾殖協定」與一位軍人之死 (王曉林)

我的姨父吳子玉是一九四五年加入解放軍的老革命,他沒有戰死沙場,卻在二十三年後風華正茂的壯年慘死在遠離家鄉的海南島大林莽,至今連屍骨都找不到。姨父的死是我家永遠的痛,也是文革中千千萬萬個家庭悲劇中的一個。姨父參加革命時年僅十四歲。一九四九年四月,他參加了解放軍渡江戰役,並因此獲得渡江勝利獎章,一九五五年在北京總參兵役局服役,被授予大尉軍銜。一九五八年因為新中國缺糧,他和一批青年軍官毅然離開安定舒適的

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小說虛構的力量:專訪王德威教授 (陳芳訪問、整理、賴映記錄)

二○一六年九月底,香港嶺南大學召開《嶺南學報》復刊學術會議,瞧見王德威教授的名字,立即邀約聯繫,冀望聆聽請益。卅日下午兩點至兩點五十分的錄音,直到十二月四日才靜下心來聆聽整理。感動,珍惜,盈滿心間。二○一七年元月號,謹把記錄稿交給讀者,內心斬釘截鐵相信,王德威教授的生命,懇摯與智慧,似小不丁點的種子,能在一些心靈麥田上,發芽,成長。讓我們從台灣麥田出版公司打開話匣子。麥田主要出版人文學科書籍,一九

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孫中山紀念的圖騰與政治意涵 (王文隆)

對大陸當局而言,二○一六年適逢孫中山先生誕辰一百五十周年,幾個與孫中山相關的地點,諸如北京、南京、廣州與中山,都舉辦了盛大的慶祝活動,甚至海外僑界,亦共襄盛舉。因台灣當局慣以虛歲計齡,因而在二○一五年,已經率先舉辦了所有慶祝 國父孫中山先生誕辰一百五十周年的紀念活動,台海兩岸政權對於孫中山的歲數向有一年的落差,因此今年在台灣便沒有太大規模的活動相映。 如何承繼孫中山的理念?無論孫中山今年幾歲,就歷

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千里共嬋娟(王蒙、王德威、李歐梵、高行健、鄭愁予、劉再復、劉紹銘、小思、陳若曦、容若、劉詩昆)

出版五十年,不容易《明報月刊》出版了五十年,非常不容易。辦這麼一份刊物,關心社會、關心文化、關心思想傳承,十分艱難。主編兼我的好朋友潘耀明先生盡了努力,祝賀這個雜誌取得的成就,問候月刊的同仁和作者好。(王蒙為本刊顧問,中國著名作家。) 五十年不變我想《明報月刊》在香港能夠持續五十年,很難得,這甚至在過去一百年來中國新聞報刊的發展歷史上,也是非常少見的一個成就。《明報月刊》的立場讓我想起二十世紀上半

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人性的悖論:探討柬埔寨波爾布特大屠殺的教訓(王曉林)

人性與獸性之別自古就是一個重大的哲學命題。它們真的僅僅區別在於「理性精神的追求與本能欲望的填充」(托爾斯泰語)嗎?事情好像沒有那麼簡單。請鍵入美國耶魯大學「Genocide Studies Program(種族滅絕研究)」網頁,用CGP三個字母做關鍵字搜索,這是「紅色高棉大屠殺(Cambodian Genocide Program)」的縮寫,讓我們以它為一個歷史和哲學的切片,做一次人性的觀察。一個

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孩子,你不懂:與「自由中國」一起度過的童年 (王曉藍)

王曉藍女士是著名作家聶華苓的小女兒。回望台灣五六十年代、白色恐怖的歷史,回想幼時的噩夢與眼淚,細說「自由中國」人員被捕的情景,以及母親聶華苓的抑鬱心緒。王曉藍一九六五年赴美,一直到一九八七年台灣解嚴後再訪台北舊居,和雷震兒子重逢,拜會傅正、夏道平等人,二○○九年,她們母女聽見國民黨的道歉……。台灣的今天,建基於昔日無數人的犧牲和貢獻。  ──編者 巷子內,右手第二家:松江路一百二十四巷三號──一九

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顧準是一面鏡子:讀王曉林《顧準和他的時代》 (王三義)

王曉林新著《顧準和他的時代》二○一五年由香港大山文化出版社出版。此前,這部書的打印稿我閱讀過,印象很深。在佩服王曉林的毅力和見識之餘,也讓我認識到,以前對顧準思想的了解,既不深也不細。王曉林退休後才讀顧準遺作,歷經六年寫成這部書時,已年過六旬,一非作家,二非學者,到了該享受安閒的年齡,名利於她已如浮雲,辛辛苦苦圖個什麼呢?無非是被顧準思想的魅力所打動,欲罷不能,順自己的思路寫出來,呈現給喜歡顧準

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沈從文自殺前的絕筆:書信歸還沈虎雛記 (王曉林)

一件沈從文手稿真迹。這是一封信,是沈寫給內堂姪女張以瑛(也就是夫人張兆和堂兄張鼎和的女兒)的,日期是一九四九年三月十三日。十五天後,三月二十八日,沈從文割腕、吞煤油企圖自殺。未遂。此信無疑是寫信人的「絕筆」,輕撫之下感覺特別淒涼悲惻。信一共兩頁,用的很像是隨意取到的單行紙,卻調轉了九十度豎來寫,顯然寫信人還沒有適應從左至右橫寫的新規則。一手鋼筆小楷非常漂亮,可頁面被塗改得一塌糊塗,且塗改處墨漬極

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他無限接近真理  ——請開始讀顧準 (王曉林)

  顧準在他生命之樹最成熟時期所追尋、探索、領悟和嚮往的,早已不是所謂「馬克思主義學說的共產主義」,而是被他定義為「淵源於基督教」的人類大同。他認為「用野蠻的辦法在一個野蠻國家裏實現文明」,這是「多麼不能滿足啊」。他對社會的終極願望是「以文明的方式實現文明」、成熟和民主的社會主義。

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