君子比德與玉組佩(許曉東)

愛美是人之天性。任何美麗珍貴的材質,如寶石、金、象牙、貝殼、黃金等,首先都被用作裝飾品,然後慢慢發展出宗教的、文化的含義。玉器亦然。大約到了東周時期,玉器經過六千餘年的發展,被賦予五德、十一德,與君子美好的品行相聯繫,直接帶來了玉佩、玉組佩的風行,成為當時君王、貴族最華麗的裝扮。玉之於中國古人的特別之處,可從《禮記.聘義》孔子回答子貢何以貴玉賤可見一斑。孔子認為貴玉輕並非因為玉少而多,而是因

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齋戒與齋戒牌 (許曉東)

清代時齋戒牌為參與祭祀人員佩帶於胸前的牌式小物件,質地有玉、翡翠、琥珀、金、織物、金屬胎畫琺瑯、瓷胎畫琺瑯、木等等。形式多樣,見有蝠桃式、葫蘆式、橢圓形、長方形、香袋形等,大小約在四至九厘米之間。兩面分別裝飾滿文及漢文「齋戒」二字。 齋戒牌的出現,與齋戒活動相關。所謂國之大事在戎與祀,祭祀是古代國家大事之一。古人在祭祀之前,通常需要沐浴齋戒,以示對鬼神的尊敬。明洪武三年(一三七○年),制定祭祀之制

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乾隆時期的玉器仿古 (許曉東)

故宮藏碧玉天雞壺。 玉器仿古,古已有之。殷墟出土的仿紅山文化玉豬龍,商、周遺址所見仿良渚文化玉琮,可謂早期仿古之例。宋代是仿古的第一個高峰。宋代玉器仿古以仿商、周青銅器以及戰國、漢代玉器的造型和紋飾(如劍飾、韘式佩、帶鉤、辟邪,螭、雲、穀、蒲紋等)為主,這也成為後世仿古的重要內容。宋代仿古玉器存世少,且多為小件器,即使仿青銅的玉器,亦是如此。明末清初,是玉器仿古的另一個重要時期。與宋代相較,仿古器

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附錄:我「賣國」?——在香港七年工作的一些回憶(節錄) (許家屯口述、本刊記者整理 )

二○○七年,許家屯接受本刊訪問,談及七年香港工作的一些回憶,其中講述出走美國前後的心路歷程,現輯錄當中段落,以嚮讀者。─編者 「六四」風波後,相當多數的港人對一國兩制喪失了或嚴重削弱了信心,讓他們嚇壞了,尤其是香港的中上層精英者,原來他們就擔心共產黨政策多變,「六四」後疑慮更重了。嚴重到什麼程度,連高層中最相信共產黨的某巨賈(巨商)也動搖了。他同他們的兒子商量,公司要不要遷冊、全家要不要移民?兒子

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初心不改的「老布爾什維克」:我眼中的許家屯 (李大明)

洛杉磯的七月,正值風和日麗、令人愉悅的度假佳期,但在東郊柯汶納「森林草坪紀念園」,在那座名為「心靈憩所」(Sanctuary of Inspiration)的弔唁大廳,莊嚴沉重的氣氛卻使人感受到深秋般的悲涼。備受尊崇的世紀人瑞許家屯走完了漫長的人生旅途,此刻就安卧在鮮花簇擁的靈柩中。我肅立棺前,凝望老人宛如酣睡般的面容、輕撫他身上那件熟悉的紫紅色唐裝絲綿外套,想到這便是永恆的訣別,禁不住淚如泉湧。

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許家屯惹爭議的二三事 (劉銳紹)

古詩曰:「未老莫還鄉,還鄉須斷腸。」前新華社香港分社社長許家屯自從「六四」之後奔赴美國,多次要求返國,但最終仍是腸斷魂斷也不能還鄉。如今,據聞北京答應讓他的骨灰送返國內,與其亡妻合葬,表面看來已是皇恩浩蕩,但難免令人感到假仁假義,皆因中國一切都從政治出發。外界一般認為許家屯是開放派幹部,在香港回歸的過程中起過積極的作用。筆者不否定他在某方面的確順着形勢,做過一些貢獻。例如,他來港之後親身體驗了香港

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從石板路起步的百年探索 (老梁)

六月廿五日早晨,我和明鏡集團總裁何頻接到電話,說昏迷數日的許家屯剛剛清醒過來,指名要見何頻和我。我們兩人立即離開洛杉磯市中心附近一個會場,驅車前往坐落在洛杉磯東郊的Chino Hills,趕到許老牀前。他的小兒子許建拉着他的手說:「李堡小學助學基金的事您放心,已經安排好了。」許老微笑說好。許建問還有什麼事情要交代?許老說:「沒什麼交代了。」何頻說:「您身體恢復了,我們再商量您出書的事。」他說:「等

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民進黨的考驗--兩岸關係的新典範原則 (許家睿)

二○一六年總統與國會選舉,蔡英文與民進黨不只贏得總統寶座,更囊括國會過半席次,而代表太陽花學運的「時代力量」也在此次選舉中獲得國會席次。國民黨徹底潰敗,親民黨席次變化不大,急統的新黨則未獲得任何席次。蔡英文走完最後一里路,即將在五月二十日上任就職,這些選舉結果雖然不讓人意外,但面對新的兩岸關係情勢,我們該如何理解過往並開創未來?回顧兩岸關係的政治典範,從一開始「國家安全與主權」至上,到後來「經貿整

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外來石既來之,則安之 (許鐵民)

  身在海外的筆者剛從網絡上得悉,不久前福州壽山石圈,因原石市場冒出大量外來越南石而鬧得沸沸騰騰。當地多個媒體紛紛就此事件發表專題評論,其中有《海峽都市報》鄭榕和《福州晚報》劉磊兩位頗為熟悉壽山石行業的專職記者先後撰文各抒己見,剖析外來石產生的利弊及影響,試圖為壽山石業者紓解種種困擾及疑惑。劉磊同時引述多位專家學者對外來石事件的看法;綜合這些意見所得出的結論,大致上認為應該收容接納,妥為處理,善加利用。   筆者作為「大壽山主義」的主要倡導者,目睹近年來不斷擁入福州的各種外來石,包括巴林石、仙游石、新疆玉、黃龍玉、金田黃、漳州石、西安綠及越南石等。不禁經常私下暗喜,深為慶幸之餘,更加視為求之不得的天大好事。須知「大壽山主義」反對的是「唯壽山獨大」者,尤以夜郎自大者為恥,而主張致力杜絕山頭主義者畫地為牢,黑箱作業,坐井觀天,故步自封於福州彈丸之地的種種惡劣言行。幸虧抱有獨大心態的壽山石既得利益者,以今日的福州來說,已明顯大為減少。「大壽山主義」鼓吹的是,如何培養維護「唯壽山最大」的專業團隊,而其成功關鍵就在於不缺豐富的玉石資源,以及採取開明的輔助政策。無疑「大壽山主義」也意味着福州雖然擁有眼下全國最為龐大而優秀的專業團隊,於新中國對外開放的短短三十年間,能一舉成為國石行業的老大哥,絕非僥倖。如今可以說是天佑福州,源源不絕的外來石,足以解決正統壽山石面臨枯竭的嚴峻局面,並能進一步發揮優秀專業團隊潛在的真正實力。「海納百川,有容乃大」  事實上,早在上世紀八十年代,內蒙古巴林石已部分為福州業界採用,還偶爾被行家誤判為壽山石,而目前崛起的浙江田黃及印尼金田黃,亦絕大部分出於壽山雕刻家之手。由此可見,壽山製造的「大壽山品牌」,早已處於凝聚成形的階段;如能及時催生並認可「大壽山品牌」,必定對壽山石業界的未來發展,起到最佳的作用。最近全國各地玉石市場所發出的種種訊號,正顯示不少企業和財團熱烈支持參與玉石行業的拓展,其瘋狂程度令人側目,往往被視為市場炒作;而筆者卻認為此種炒作,非同一般,最大的分別在於玉石乃不可再生的寶貴天然資源。所以筆者敢於大膽判斷,玉石市場之興旺,只處於起步階段,來日方長,如有所波動,應屬於短暫調整而已。目前的形勢,相關的主要材料資源,有相當部分在福建境外,而壽山石真正的最大本錢,就是福州當地龐大的專業人才隊伍,故業界必須懂得珍惜栽培,設法發揮這方面的優勢,方不至於肥水外流,分享不到更多更大的成果 。  總而言之,壽山石本身的確有充分條件成為最大及最好的品牌,但必須同時兼容並蓄,生產創造更多種類的玉石產品,視各種外來石作品為不同型號,成為「大壽山品牌」旗下的奇兵利器。不難想像,如果壽山石行業能夠長期包容吸納各種外來石,本身專業團隊將隨之成長壯大,有關的市場版圖和佔有率亦同樣相對擴大;有朝一日,所取得的成就及地位,不但穩佔最大玉石集散地的龍頭席位,亦不只限於立足國內的「印石之都」, 勢必成為蜚聲國際的玉石大都會。   毫不諱言,筆者身為國際壽山石協會創辦人之一,理當藉此良機再次呼籲壽山石業者,尤其是年輕一輩,應放眼世界,為進軍國際市場而有所準備,並視之為終身奮鬥的目標。最後筆者謹藉福州先賢——民族英雄林則徐的著名集聯句:「海納百川,有容乃大」,與業界同仁共勉之。  (作者按:標題中「則安之」可作「好好安置」解讀。)   (作者是巧雕學家,國際壽山石協會秘書長。)

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公民抗命之路何去何從? (許 驥)

  對香港公民抗命的結果,恐怕不應有短期就能成功的奢望。在中國「大國崛起」的背景下,無論是否合情合理,香港在北京眼中早已不是同一級別的對手。在沒有變數的情況下,香港公民抗命行動對二○一七年普選的預期,最好不要過於樂觀。這是一條非常長的道路,絕非一朝一夕便可抵達目的地。

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抗戰是為了掙回國格 (許倬雲)

  七七事變七十七周年之際,台灣天下文化出版社出版《我們生命裡的七七》一書。本刊特別登載許倬雲先生文,以饗讀者。文中有謂:「撰寫本文,對我自己而言,乃是留下一段親身經歷的人類歷史,告訴後人,日本軍閥發動的戰爭,已為人類造下多少苦難,也盼望今天的日本人記得,日本曾經贏過不少戰役,卻終於輸了戰爭。……」

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巧雕大師劉東的不朽之《朽》 (許鐵民)

  筆者外號石狂,涉足福州壽山石業界將近三十年。因長期專注於國石巧雕藝術的研究及推廣,除了學術上有所得着而自行立論的《六巧之說》(指巧色、巧思、巧工、巧形、巧妙、巧合),曾經接觸的各種玉石巧雕珍品數以萬計。由此有幸結識不少傑出巧雕藝術家,其中表表者有如今正值盛年的劉東。

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