彼得.柏格的社會學旅程(鄭政恆)

二○一七年初,藝術評論家約翰.伯格(John Berger)和波蘭社會學大師齊格蒙.鮑曼(Zygmunt Bauman)與世長辭,半年過後,當代著名社會學家彼得.柏格(Peter Berger,另譯貝格爾.伯格、貝格爾.伯杰)溘然長逝,享年八十有八。彼得.柏格一九二九年生於奧地利維也納,二次大戰後移居美國,一九五四年在紐約社會研究新學院(The New School)獲得社會學博士學位。他自上世紀

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特輯:劉以鬯書信與評論集──香港文壇前輩的筆耕歲月 (鄭政恆)

劉以鬯先生在六月八日離世,哀悼之辭不勝枚舉,相關討論紛至沓來,在此我試一試另闢蹊徑,談談劉以鬯的書信。過去多年,香港文學界甚少出版書信結集,最近兩三年,卻有馬輝洪編輯的《舒巷城書信集》(其中有舒巷城致劉以鬯的信四封)和高林編的《羅孚友朋書札輯》,而陳智德編輯的《香港文學大系一九一九至一九四九:文學史料卷》,也有書信與日記一輯,可見香港作家的書信集錄,正是方興未艾。 劉以鬯和夏志清的交往劉以鬯除了是

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追憶與饒公的最後幾次活動 (鄭會欣)

我於一九九○年十月正式擔任饒公的學術助手,至今已近三十年,那時饒公每周都要到中大來一兩次,上世紀九十年代期間,饒公曾不間斷地邀請眾多內地學者來中大訪問,饒公每次來都同我們一起討論學術、回顧人生,中午再一起吃飯,那也是我們平時最為期盼的時光。最近十多年,因為饒公年事已高,很少再來中國文化研究所,而我自二○一○年開始對饒公進行口述史的採訪,幾乎每月都要到饒公家中訪問幾次,因此與饒公還是經常見面。這篇小

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踏莎行草憶饒公 (鄭欣淼)

饒宗頤先生仙逝,舉世悼懷。我也思緒萬千,忽然想到十多年前曾寫過四首〈踏莎行〉,題詠與饒公有關的活動,現將其刊布出來,略加說明,亦為對饒公的一點紀念。廣州藝術研究院於二○○四年四月二十五日舉辦饒公書畫展,筆者有幸出席開幕式,遂填〈踏莎行〉: 金石清奇,禪門意象,更驚潑墨如山嶂。藝壇一幟早高張,暮年腕底風雲 曠。  韻漾情懷,氣求壯旺,不今不古饒家樣。信然腹笥富根基,拈來餘事天花放。 饒公選堂先生嘗針

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饒宗頤教授的學術歷程述要—敬悼吾師 選堂大先生 (鄭煒明)

饒宗頤先生,字伯濂,又字選堂,號固庵,生於潮州。 先生幼承家學,從事學術研究及教學工作逾八十載,研究範圍廣博,蓋可歸納為上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學、楚辭學、史學、中外關係史、敦煌學、目錄文獻學、古典文學及中外藝術史等十三大門類,出版著作八十多種,發表文章九百五十餘篇;另亦善詩書琴畫,刊行有詩文集十餘種,書畫集八十餘種。 先生精通中國古代文獻及多種外語,研究注重史料考證,且不斷創新

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情感的深淵: 石黑一雄小說改編的電影 (鄭政恆)

自從瑞典文學院常任秘書一職,由薩拉.達尼烏斯(Sara Danius)擔任以來,最近三年的諾貝爾文學獎結果都與一般大眾甚至文學界的估算迥然有別,阿列克西耶維奇(Svetlana Alexievich)是報道文學作家,卜.戴倫(Bob Dylan)是唱作人,雖然石黑一雄(Kazuo Ishiguro)是著名小說作家,作品也符合一般人對文學的理解,但他的獲獎同樣多少教人感到意外。 結果的觀察與分析據得

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《活學空間60載—HKU SPACE校友的見證》新書發布 (鄭榕榕整理)

八月廿八日於香港金鐘統一中心六樓校友會舉行《活學空間60載—HKU SPACE校友的見證》新書發布會,學院董事局主席陳坤耀教授、院長李經文教授、榮休院長楊健明教授及校友會主席林家禮博士出席主禮及為新書發布會進行揭幕儀式。香港大學專業進修學院(前身為香港大學校外課程部)成立於一九五七年,全書輯錄了在不同時期推出的先驅課程及學院成長階段,透過其背景歷史反映該時代的社會和教育發展,以見證兩者息息相關的關

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《紅樓夢》程乙本風行九十年(附白先勇前言) (鄭鐵生)

一九二七年《紅樓夢》「程乙本」作為新文化運動中白話文的典範被普及,至今已整整九十年了。其意義已遠遠不是一部大眾文學讀物普及的成功,而是中華優秀傳統文化有機組成的傳播和弘揚,獨領風騷,揚歷中外。大眾閱讀普及本的確立和變化上個世紀二十年代初,在新文化運動的熱潮中,出版界敢於創新,率先運用新式標點符號,對有深遠影響的四大古典白話小說,進行標點、刊印,以適合更廣大民眾的閱讀,起到了空前的文學讀物的大普及,

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土改:費孝通與董時進(下) (鄭也夫)

《大公報》一九四八年四月的座談會後,董時進深感發言時間太短,言不盡意,並認為透徹理解此問題的人太少,不顧朋友勸阻,寫了一篇長文,同年六月十二日發表。就筆者所見,董時進對土改另外兩次詳盡的論述分別為《致信毛澤東談土改》(一九四九年十二月發出)和離開大陸後一九五一年出版的《論共產黨的土地改革》。筆者在本節及後面各節中對董時進思想的評介,基本上是根據這三部作品。一九五一年書中的思想,前兩篇文章中大多已具

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一○四.一九九:大戰催淚彈的鄭鳳蓮 (韓雪東韋訪問、整理)

鄭鳳蓮大姐,今年已經一百零四歲了,她說自己「周身病」,但就我們所見,她除了行動不便、雙眼有點白內障和記憶力略為減退外,仍思路清晰,語言明快,好不令人羡慕!任何人見到這樣一位人瑞,相信都禁不住想請教她的養生之道。可是我們豈能忘記此行的主要目的:發掘大姐的「六七」記憶。是的,大姐是一九六七年因五月事件被捕及入獄的其中一位。當時她的身份是借調到樹膠塑膠業總工會的「伙頭大將軍」,而她被捕的地點正是工會的廚

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土改:費孝通與董時進(上) (鄭也夫)

一九四七年十月十日,國共決戰開啟之際,中國共產黨公布了其《中國土地法大綱》,旋即在輿論界掀起空前激烈的爭論。本文討論的費孝通、董時進均為這場爭論中的重量級人物。董是徹頭徹尾的土改反對者,費是非暴力土改的提倡者。二人在現代中國歷史的關鍵時刻所展示的態度與見識,值得今人記取和反思,亦是我們認識土改和那個時代的重要視角。 一、 土地制度與社會歷史觀《中國土地法大綱》的理論核心和矛頭指向無疑是剝削和階級。

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後現代性的先知鮑曼 (鄭政恆)

當代波蘭社會學大師鮑曼(Zygmunt Bauman)二○一七年一月九日於英國利茲郡家中去世,享年九十有一。鮑曼的學術重心是現代性與後現代性,正如研究鮑曼學說的丹尼斯.史密夫(Dennis Smith)在《鮑曼—後現代性的先知》(Zygmunt Bauman: Prophet of Postmodernity)所說,現代民族國家、現代科學與資本主義本來是三種強大的力量,但社會變化,民族國家萎縮,危

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約翰.伯格的觀看視界(鄭政恆)

伯格和桑塔格如果要列出文化藝術評論人的啟蒙之書,相信蘇珊.桑塔格(Susan Sontag,一九三三—二○○四)的《反對闡釋》(Against Interpretation,一九六六)和約翰.伯格(John Berger,一九二六—二○一七)與他人合著《觀看之道》(Ways of Seeing,一九七二,又名《勢與藝七篇—觀賞的觀念》,有戴行鉞譯本),都必然榜上有名,桑塔格和伯格,是英語世界藝評界

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懷念理想主義者——陳映真 (齊益壽、陳文芬、鄭政恆)

齊益壽(台灣大學中文系退休教授)得知映真兄去世,頭腦一片空白。你以「純真熱誠」四字形容他,頗為簡要。(「你」發給齊師電郵說道「純真熱誠,這樣的作家一時想不到第二人。」)他熱誠於淑世,要救台灣於奴性的顢頇,要救中國於拜金的狂潮,要救世界於弱肉強食。他純真於理想,要人類立足於平等,終生為弱勢而奔走呼號。他是小說家,更是社會評論家。最為難能可貴的,是他身上仍然流動着中國傳統知識分子的激情。 陳文芬(旅居

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文學的抗衡:關於卜.戴倫和達里奧.福(鄭政恆)

二○一六年十月十三日,卜.戴倫獲得諾貝爾文學獎,引起熱烈的正反討論,當然獲獎不是他的抉擇,就如他人生的種種轉變,引來許多人指點評說,而同一天,意大利劇作家、一九九七年諾貝爾文學獎得主達里奧.福(Dario Fo)逝世。他們的作品或多或少呼應了抗衡的文化態度,然而,卜.戴倫是搜索者,態度遊離,繼承美國歌曲的偉大傳統;達里奧.福卻是批判者,針砭諷刺,繼承中世紀流浪藝人的傳統。無論如何,他們得獎,某些人

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