特輯:互聯網時代的文學和藝術(周曉晗)

互聯網和文藝,是一對很有意思的朋友。文學藝術在人類文明誕生之初便已出現,而互聯網是人類科技極盛時期的產物,他們一個家學源長,歷久彌新;一個初生牛犢,勢如破竹。而在今天網絡即將邁入5G時代的時候,我們看到兩者已經密不可分,呈現出一種全新的樣態。我們傳統媒體的工作者,過去致力研究的是如何能將信息傳播輻射面最廣、效果最大化。後來發現要着力研究我們的受眾,以及他們的心理需求。因為傳播效果的好壞,不僅僅在內

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論主流價值的想像性──從中間美術館的策展實踐談起(周婉京)

與談人:戴錦華(北京大學中文系教授,北京大學電影與文化研究中心主任)蘇偉(中間美術館高級策展人) 採訪者:周婉京 周婉京(下稱「周」):第一個問題關於這次展覽的名字「想像·主流價值」,是以怎樣的方式(方法論或話語)想像一個怎樣的主流價值? 戴錦華(下簡「戴」):我開始的最初想法不是去勾勒主流價值自身,而是想呈現中國主流價值的想像性。我說的想像性不是意識形態的,而是在整個社會結構中的,其實主流價值始

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《快雪時晴》解放台灣歷史情結(周凡夫)

台灣國家交響樂團(NSO)和國立國光劇團合作,邀來鍾耀光作曲的新編京劇《快雪時晴》,從二○○七年首演,到二○一七年修訂復排再搬上台灣舞台,剛相隔十個年頭;二○一八年終於帶到香港來,成為「台灣月」的重頭節目,在香港文化中心大劇院,演出兩場(十一月十至十一日,但票數合共已有三千多),很湊巧地和十一年前在台北面世的月日相同(台北首演四場,十一月九至十一日)。相同的還有演出的骨幹除了仍是國光劇團,主要演員

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俞平伯:紅學家的紅色歷史 (周文毅)

中國現代作家、詩人、學者、紅學家俞平伯(一九○○—一九九○)生前給人的一貫印象,似乎是醉心於學術研究,沉湎於文學創作,即使有另外的興趣愛好,也無非是拍拍崑曲、打打橋牌而已,於政治方面並不熱衷。殊不知,早年的俞平伯不僅思想激進,立場左傾,而且還與好幾位中共早期領導人有過交往,有的甚至還一起並肩戰鬥過呢。 與中共早期領導人來往密切一九一五年秋,在蘇州長大成人的俞平伯考進了北京大學文科國文門,這一年他十

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進念新解﹕毋忘初心 與時俱進 (周凡夫)

香港回歸二十年,亦是進念.二十面體(下簡稱「進念」)成立三十五年,回顧這三十五年看過「進念」的製作不算多,但亦不算少,將寫過的演後評論的文字結集,亦應有一本小書的分量。但要為今日的「進念」寫點東西,當不能只憑印象,也就花了點時間,翻閱了三十五年來積存有關「進念」的圖文資料,也就不能不承認這三十五年來,確是一直與「進念」同行;雖然不是攜手,但大多數時間仍是知道「進念」在走動。為此,雖然一直都只是旁

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「活着的貝多芬」跨進中國文化:潘德列斯基《中國詩歌》的誕生 (周凡夫)

潘德列斯基(Penderecki,一九三 三─)可說是二十世紀前衛(先鋒)音樂世界中最具代表性的其中一位作曲家,被稱為「活着的貝多芬」!英國《衛報》(The Guardian)更譽之為「波蘭最偉大的在世作曲家」,甚至有人認為音樂史中的波蘭人,先有蕭邦,然後便是潘德列斯基。潘大師每次到訪香港指揮他自己的作品演出都是樂壇上的大事(香港的中譯名字則是「彭德雷茨基」),他每部新作面世都讓世界樂壇矚目。他的

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香港成立故宮博物館的意義(周功鑫)

從博物館的功能角度,它是提供社會各種背景、年齡、素養的人學習的場所,它擔當了文化藝術傳遞者的重要角色。不管是香港未來的故宮文化博物館,還是任何博物館,借助藏品與各類展覽為教育的工具,設計各類博物館教育活動,以及詮釋這些真實文物背後多元、豐富的資訊;不但提升觀眾的看法,並積累觀眾豐富的知識。 藏品來自哪裏不是重點藏品來自哪裏不是重點,最重要是如何將展品作好的發揮,讓文化獲得推廣。若能有一固定的地方,

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吞聲的紀念:胡適與中國新文化運動研討會(周質平)

二○一六年十二月十七日是胡適一百二十五歲誕辰紀念,北京大學歷史系主辦了一場為期兩天的「胡適與中國新文化」國際學術研討會,邀集了大陸、港台及海外各地研究胡適和近現代中國思想史的專家學者六十人會聚一堂,來緬懷這位中國新文化運動的開路人與奠基者。回首一九五四年,胡適被周揚定性為「中國馬克思主義和社會主義思想的最早的,最堅決的,最不可調和的敵人」,六十二年之後,居然又被請回了他所摯愛的北大,與會學者都感到

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關注中國文化 (張曉卿、周偉立)

學者為中國文化把脈 (張曉卿) 《明報月刊》創刊人金庸說:「我們堅持愛中華民族的文化,堅持愛國、愛中華文化這個中華。」「我們決不刊登暴力文字、暴力文章。」《明報月刊》五十年來堅持弘揚中華文化,堅決捍衛中華文化的純潔,這正是對當下繁囂社會的思想超越。半個世紀以來,《明報月刊》所以堅持不黨不私、獨立、中立的方向,是因為我們希望竭盡所能發出時代真實的聲音,而不是被人為扭曲或人為美化的邪音俗調,所以,文化

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輝煌背後的感傷浪漫:莫斯科愛樂樂團訪港樂韻的現實評析 (周凡夫)

《明報月刊》五十周年邀來世界級的莫斯科愛樂樂團(MPO)在香港文化中心演出兩場助興,確是有點兒不尋常;這非僅在於舉辦這種級數的音樂會所需經費不菲,更在於主辦音樂會是與出版雜誌是很不同的另一專業。對此懸念,作為《明月》掌舵人的潘耀明,在場刊「送上祝福」中,很明確地指出兩者不同的關係和意義,並提供了答案:「按照黑格爾的說法﹕『音樂會就是精神,就是靈魂。』也因為『音樂,是任何地方都可以理解的真正的普遍性

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梁家泰潛意識按下快門的瞬間 (周婉京)

展覽名為「浮瓶.浪」,從字面意思上來看,「浮」與「浪」都與水有關,正是二○一三年秋天梁家泰與太太吳讚梅三十五日環遊南美的寫照。他們搭乘一艘法國大型貨櫃船,在深圳赤灣登船,穿越整個太平洋,涉足哥倫比亞、智利、厄瓜多爾、秘魯、古巴、阿根廷等地。雖然時有上岸,旅途的多數時間是在海上漂游。展場按「浮瓶」與「浪」兩個系列,分成海洋與陸地兩部分展區。觀者從海洋部分開始瀏覽,穿過長廊,慢慢走到陸地部分。陸上

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「紀念」才剛開始:專訪陳丹青談木心美術館 (周婉京 訪問、陳丹青 筆答)

周婉京(以下簡稱「周」):木心先生不像貝聿銘,不像陳逸飛,他似乎從未刻意融入某個華人藝術家圈子,也沒有建立或鞏固起自己的藝術權力。相反,他對世界文學有很深刻、內斂、自省式的了解,但他同時對所謂包容的美國社會卻也保持一種無奈又清醒的距離。您是如何看待木心旅美時的處境?與他的交往對您旅居紐約的階段有什麼影響?陳丹青(以下簡稱「陳」):是的,木心很清醒,但未必「無奈」。「無奈」的意思是,他試圖「有奈」,

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林瓔與她的詩意針灸 (周婉京)

對林瓔而言,建築如寫小說,藝術如寫詩;那麼,她在做建築時是小說家,在搞藝術時就是詩人。不過,無論從事何種創作,她均利用「局外人」的身份從邊界入手,在事物的對立面之間進行探索。科學與藝術、東方與西方、分析與直覺、藝術與建築、公眾與私人,林瓔同對立的兩端都保持清醒的距離。再看身份,林瓔也不認為自己屬於東西任何一方,因而在疏離感的作用下,她手中作品的情感愈加飽滿。林瓔早年多以創作場域景觀藝術(Site

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巴金的「家」 (周立民)

  巴金的「家」,至少有三個層面的意義:第一,是由房子和花園等構成的物理空間。第二,是他的家庭和在這個家庭中發生的故事,留下的記憶世界。第三,也是常常為人所忽略的,就是這個家裏的物質文化遺存,從家具到圖書、文獻資料所組成的文化寶庫。它記錄了一個家庭,同時也是中國文學半個世紀以上的風雨滄桑,堪稱一座豐富的博物館。

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香港國防電影史一頁 (李以莊、周承人)

  香港電影界在一九三七年一月十五日,舉行座談會,重點討論國防題材電影。同年五月,香港「中華藝術協進會」成立,宗旨是「用藝術宣傳救亡」,明確提出拍攝「國防電影」 的要求。一九三七年八月四日開拍的影片《最後關頭》,就是這一要求的實踐。

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