特輯:終究出現的三腳凳──《香港人權及民主法》的通過(郭耀斌)

一九八四年六月二十三日,香港行政局非官守議員鍾士元、鄧蓮如和利國偉,在北京人民大會堂與時任中共領導人鄧小平會面,三人反映香港人對他提出的「一國兩制五十年不變」沒有信心,鄧小平隨即以「沒有三腳凳,只有兩腳」為理由,把香港人排除在香港主權前途問題談判上,從此香港人失去了主宰命運的機會。一九八九年「六四」事件後,在李柱銘等人斡旋下,美國訂立《一九九二年美國─香港政策法》(United States-Ho

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中國天眼(翁玉林 口述、伊 犁 撰文)

沒有想到來貴州旅遊時,天眼(FAST),這隻全世界最大的眼睛,就在距離貴陽一百六十公里車程的山中。我記得前兩年在中文報上讀到一段新聞,世界最大直徑五百米的單口徑球面射電望遠鏡,在中國安裝。當時也沒有多留意,這次有機會可以一睹它的真面目,我們都覺得很興奮。我們在貴陽的高鐵站,與科學院派來的司機小陳碰面,他接我們去平塘縣附近的天眼,需要兩個半小時的車程。我們先是在公路開了逾兩個小時的車,兩旁丘陵地帶,

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傑出愛民的美女太后──為鄧綏太后平反及其治績平議(上)(高 準)

鄧綏這名字現在知道的可能不多,其實她是中國歷代女主中傑出賢明、為人仁厚而甚能關愛人民的一個,是足可與漢文帝並列的。 略述國史上的女主中國歷代女主其實也不算少,發生或好或壞的較重大影響的,算算也有二十二人之多。第一個是戰國後期秦國的宣太后羋氏,當權四十年之久,對奠定秦統一天下的基礎甚有貢獻。第二個是漢高祖的呂后,殘暴兇狠,劉氏政權差點被她所吞滅,惡名昭彰。但在她主政時廢挾書之禁,則是一項善政。第三個

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天龍與量子場論(徐一鴻)

我是理論物理學家,在美國發表教科書《量子場論》(Quantum Field Theory in a Nutshell),我把它分成八部,並且加註一句話:「知道中國近代文學的讀者,會知道天龍是有八部的。」這本書在美歐亞洲受到相當的歡迎,陸續翻譯出大陸英文版、俄文版、日文版,與正籌備出版的中文簡體版。我估算約有三分之一的讀者知道為什麼天龍──量子場論,分成八部。上世紀六十年代初,神秘的數字8,在粒子物

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香港命運共同體與《香港人權及民主法》(郭耀斌)

香港反《逃犯條例》修訂草案示威發展至今,演變成中港以至中國與西方之間不可逆轉的「敵我矛盾」─既身為帶領自由世界對抗極權世界的橋頭堡,亦被視為美國針對中國發動「超限戰」的顛覆基地(《超限戰》作者之一王湘穗在《明報》訪問中的描述)。參與示威的香港年輕人不斷被捕,即使是早與北京結成「非神聖同盟」的本地華資、香港傳統大家族和駐港外資,在是次反修例示威中亦無法置身事外,被北京要求歸邊,甚至即將面對被代表北京

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「在己」之學與「情問」五四(秦燕春)

一百年前以五四為標識的新文化運動的發動背景自有深刻的內在動因。吾人不能以今日對傳統中國「隔空示好」的情感取態而迴避當時相當程度和幅度趨於僵化乃至朽壞的社會結構、政治民生、人情物理。遑論在基本性格迥異於古典東方的近代西方文明的強力衝擊下,華夏中土「老大帝國」之無力回應導致的彷徨無地、自亂陣腳。然饒是對歷史當永懷理解之同情,本文的立場仍在「反思五四」,且將聚焦於經由「新文化」運動導致的對中國傳統人性結

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特輯:媒介契機下的變數──網絡文學的前世今生(夏 烈)

在此之前,似乎沒有一種文學如此突顯它的媒介意義,以至於要用「網絡」來定義「文學」。雖然,「網絡文學」一詞不過是約定俗成的結果,但回頭想它確有其簡潔之準確,換句話說,它實際上已經指出我們最近二十餘年正生活在一個千年一遇的媒介交界區──紙質(印刷)媒介的創作和傳播依然有效,但網絡(數位)媒介已長驅直入;熟悉紙質媒介的代際人口依然保有自己的習慣,但大多數人不得不跨越兩種媒介而成為互聯網「移民」,何況是年

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了不起的巫寧坤先生(堅 妮)

前一陣,想到好久沒有和巫寧坤先生喝咖啡了,打電話去,電話不通,文茹說巫先生女兒把兩老搬走了,就近照顧。我拿到新電話打過去,接通巫師母,說巫先生出院後無法接電話,我便知道巫先生來日無多,雖然近在同郡,亦不便再上門打擾,心中耿耿。今早消息傳來,反而為信仰耶穌基督的巫先生寬慰,他終於擺脫了身體的受難,升入主的殿堂。巫先生於我是師,是友,師緣從多年前我在美國國務院翻譯處工作開始,我可以隨時拿起電話,請他幫

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特稿:論潘耀明的新聞觀──以《明報月刊》卷首語為例(蒲俊傑、殷曉陽)

潘耀明是香港當代著名作家、編輯家、出版家,早年出生於中國內地,十歲時隨家人遷至香港。一九九一年,潘耀明接受查良鏞聘請,接手《明報月刊》的主編工作。 堅守媒體的中性價值觀二十世紀末開始,「新聞自由」成為潘耀明《明報月刊》卷首語中的高頻詞。潘耀明提倡新聞自由,認為記者要「愛管閒事」,同時政府應健全保障記者「愛管閒事」的新聞法制。「愛管閒事」的實質是倡導新聞從業人員要有以天下事為己任的責任感。潘耀明指出

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卡爾.拉格斐──「優雅」與「冷酷」(秋 成)

《紐約時報》電子版速報卡爾.拉格斐仙逝的噩耗時,我正巧在網上尋覓Chanel的最新動態。近年來每逢在課堂上給學生講授視覺文化史,凡涉及時尚項目中有關可可.香奈兒的章節,總忘不了在末尾「別有用心」地加上一個拉格斐的片段,以換取一幫穿着講究、追求時髦的學生的歡心,故關注Chanel每季的最新動向便成了我日常的「功課」之一。學生們感興趣的顯然是作為構成世界頂級品牌Chanel的諸多傳統基因中,經過拉格斐

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特稿:胡耀邦的生活理想──從一九六五年說起(胡德華)

《一九六五:耀邦早春行》這本書是由陝西省《安康日報》記者李大斌同志撰寫,陝西人民出版社出版,於二○一四年八月一日在全國新華書店公開發行的。這是第一次向廣大讀者介紹耀邦書記在省委書記任上的書籍,我衷心感謝陝西人民出版社和作者的辛勤勞動。耀邦書記是一九五二年離開川北行署到團中央工作的,擔任團中央書記,到一九六四年六月共青團第九次代表大會之後,他就離開了團中央,被任命為陝西省委第一書記、西北局第二書記。

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特輯:五四:「文化」還是「武化」(袁一丹)

五四一發生就進入各色傳單、報紙、雜誌中,支持者與反對者經歷的種種突發事件,在這些印刷品層累性的記憶裏,匯聚成一個持續且完整的運動的形象。「五四運動」被數以百萬計印刷出來的語詞塑造成一個紙上的概念,並在需要的時候,上升為一種行動乃至思想的模式。五四為什麼會發生,它的精神是什麼,從中可以得出怎樣的經驗與教訓,這些都變成敵友之間以及同盟內部爭執不休的話題。五四的權威正是在反覆辯難中確立起來的。 五四的合

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毛澤東的斯大林心結(馬鼎盛)

毛澤東中國一代梟雄,青年時代就敢於「糞土當年萬戶侯」,即使對於世界級的梟雄斯大林口不服心不服,他曾經自我解嘲說:「斯大林給我當秘書。」其實毛澤東在斯大林的淫威之下,一直不得不委曲求全。一九四九年十二月,毛澤東帶領中共代表團訪問蘇聯給斯大林拜七十大壽,十六日兩人在克里姆林宮首次會晤。斯大林一見到毛澤東便笑道:「真想不到你是這樣年輕,真健康。」毛澤東則情不自禁地說:「我是長期受打擊排擠的人,有話無處說

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承古啟新芻議(徐健國)

中華文化雋永博古,源遠流長。何謂善待歷史,何以承古為繼,又能尚新開來?索求己任,是本文以繪事求教諸君的拋磚引玉之舉。中國山水畫自五代興,意求謹密隱逸的風格,故皴法錯落密集求雲雨滋潤的澤明。宋代理學興格物致知的心神捷美,故皴法剛勁高雄如解衣磅礡而求高雅。元人則起獨步寒江悲切傷感情繫天下的閒情逸致。自宋元以降除個別畫僧之外,中國畫的旨意逐漸脫離了文哲倫理的思考,人性薈萃的追求,輕視外求造化,中得心源的

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