說「新安保法」 (潘耀明)

  日本通過「新安保法案」,似乎來自日本民間的抗議和譴責多於國際的詬病。  安倍晉三敢於在千夫所指下,強行通過法案,是挾其強勢政治力量的本錢——在國會執政聯盟的多數派。  在這個骨節眼上,安倍晉三是得逞遂願了,但在日本的民間,相信未來抗議之聲將不絕於耳。  至於將來歷史如何描繪這不光彩的一頁,已是後話了。  令人錯愕的是,在二次大戰受害的國家,對日本解除自衛權,軍國主義萌生的危機陰影下,除了中國和南韓,大多數國家都予以默認。  遠在彼岸作壁上觀的西方領袖,紛紛認同日本做法。這也許是受到美國的影響——以為日本恢復軍力,可以在遠東牽制中國的擴張。  近年中國綜合國力無疑是大大的提高了,加上不斷展示強大的軍事實力,外交上也是硬橋硬馬,儼然以第一世界國家姿態出現,與過去謙和的睦鄰政策大相逕庭,東亞諸國,如芒在背,坐立不安。這一態勢,令日本有機可乘,與東亞諸國結成無形的「反中聯盟」。  我們不知道西方及東南亞國家對日本的姑息,是否有好結果。  第二次世界大戰前,英法兩大領袖張伯倫(Arthur Neville Chamberlain)、達拉第(Édouard Daladier),對德、意、日軸心國的侵略行為,採取appeasement(退讓、妥協)以求換取對方高抬貴手、不被侵略的回報。他們不顧天下生靈塗炭,於一九三八年簽訂《慕尼黑協定》,殊不知反而助長侵略者的氣焰,引爆二次大戰,英法最終身受其害,在自食惡果之下,被迫對德法日宣戰。  反觀美國,最初也是希望與英法一樣,採取隔岸觀火,做騎牆派,發戰爭財,坐收左右逢源之利。  一九三一年,日本初試牛刀,先挑起「九一八」事變,美英竟然默不作聲,翌年美國政府才假惺惺地公開表示反對日本破壞門戶和《九國公約》,宣布「不承認主義」。與此同時,美國卻向日本售賣大量戰略物資,與英法沆瀣一氣,操縱國際聯盟,處處對日本採取偏袒態度,拒絕對日本進行經濟制裁。  另一方面,英法則聽任納粹德意聯軍侵略埃塞俄比亞,德國併吞奧地利、西班牙……。  在德國納粹咄咄進迫下,英法仍然抱持僥倖之心,希望德國對其網開一面,公然與德國簽下所謂互不侵犯的《英德宣言》和《法德宣言》,其愚蠢懦弱可笑至此,可謂無以復加。  至於美國也是待到日本偷襲珍珠港後,才如夢初醒,匆忙對日宣戰,從而付出了慘重代價。  英法美的姑息養奸之舉,就是二戰時期臭名彰著的「綏靖政策」(Policy of Appeasement)。  時下西方國家所以包庇日本,釋放日本軍力,是為了壓抑中國的勢力,企圖以日制中,其成效如何,仍屬未知之數。  走筆至此,我想起歌德一句話:「我把一切馬虎敷衍的作風,特別是政治方面的,當作罪孽來痛恨。因為政治方面的馬虎敷衍會造成千百萬人的災難。」①  注:  ①歌德:《歌德談話錄》,頁二五九

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道與殉道  ——讀《明報月刊》前後刊劉文余文之後 (鍾繁敏)

  《明報月刊》二○一五年一月號同刊劉亞洲撰《我願意做自由思想的殉道者》及余英時撰《中國史研究的自我反思》,應可同讀的有劉在二○一四年八至十月號三期連載的《甲申再祭》及同年十月號周質平撰《自由主義的薪傳——從胡適到余英時》。  周文表揚余英時是繼胡適成為「以道抗勢」的典範,所指之道是學術與道德的結合,實際表現為「胡適余英時反共唱和」的弱道,且和一九四九年後費正清領導的左傾主流「隔教」(編按:周文中引胡適用語,意指政治傾向的不同)。旁觀周文命題卻不曾論到的自由主義,原為以自由、容忍、個人權利、憲治民主、法治社會為原則的政治哲學,起碼的要求可以是「不過盡我們的一點微弱的力量,減少一點良心上的譴責而已」,從來不須為之或接受社會要求而殉道。觀念上,自由主義不是「道」,「道」是路或聖教,自由主義是既自由又容忍的政治,談不上殉道。  中國人文思想以《易經.說卦傳》所云「立人之道曰仁與義」為中心,久經考驗承傳。外國則可以基督教《聖經》為例,其中《約翰福音》開章說「太初有道」,原義道為神的話,故不論中外,道即仁義、聖教,是普世共認的價值。  由此可見,胡、余以自由主義反當時中國之共,不重視多數人反對一面倒向蘇俄以爭民族國家的自由平等,及反飢餓、反殘酷階級鬥爭的個人自由平等的需要,如果不是不仁不義,最多只是仁而不義。  劉與中國共產黨同志,「愛這個國家(筆者按:不明指是《史記》提過一百七十多次的中國,還是中華人民共和國)、愛這支軍隊」。在中共以政治協商開國後,以陽謀、文革等手段迫(殺)害章乃器、羅隆基、彭德懷、劉少奇、馮友蘭等黨內外名人及無辜民眾。繼續專政甚至不仁於胡耀邦、趙紫陽、鮑彤、劉曉波、高行健等及許多良民,解放軍在屠殺天安門母親的子女後的二○一五年,為自由思想殉道。個人思想當然自由,惟自由思想不是道,其殉道也不仁不義,最多只有他自以為不為「自私」之義而不仁。  現代軍人,有以德皇兼普魯士王威廉一世、二世時代驚世的皇軍(希特勒軍中多普魯士將領,並以德帝國三世作號召)為典範,景仰其軍人為服從而殉道的精神。也欣賞日本皇軍自明治維新歐化後,假託禪宗惠能「超越有無、是非、生死等三十六對的思想」,偏取超脫生死而編成武士道,甚至訓練出日皇軍末路上神風敢死隊的殉道。劉願以自由思想殉道,與之相似,但一如劉在二○一四年十月號《甲申再祭》指出「專制戰無不敗」,德、日皇軍終敗於不仁不義,殊不若孔子說「無求生以害仁,有殺身以成仁」,抗戰時張自忠勇敢殉國,日軍敬之為神。  自由主義反共,在中國再不倒向蘇俄、再無流血階級鬥爭的今日,也許更為中國特殊社會所需,殉道與否不重要,但願劉、余善用國士地位,振臂為中國兩岸和平民主統一出力。  (作者是本刊加拿大讀者。)

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微末之力 (鄺龑子)

微末之力舊學生兩年前畢業後,一直受到精神困擾。她品學兼優,文武雙全,有無私的理想和牢固的信仰。人生求道,現實無理。人生執着,現實消磨。原則性和正義感,成為侵蝕精神的緣由。紅塵劫海中,沒有肉身能隻手回天。耶穌被釘在十字架上,佛陀只能保證自己涅槃。但縱使個人微末,豈能否定微末的作用,撤銷固有的微末價值?生命歷程由修身開始,從微末的個體推己及人。千里之行,始於足下。不必標舉救贖而盡心匡扶。學生仍在開解的曲折中。

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作家羅蘭逝世

   以《羅蘭小語》享譽讀者的作家羅蘭,八月二十九日病逝,享壽九十六歲。羅蘭本名靳佩芬,天津市寧河縣人,一九一九年生,曾在寧河鄉下擔任小學音樂教師多年,一九四八年隻身來台,從事電台主持工作及寫作,先後在中國廣播公司、警察廣播電台服務超過三十年。一九六三年《羅蘭小語》在台北市重慶南路出版,旋即風靡一時,影響讀者深遠。一九六九年以《羅蘭散文》獲中山文藝獎,一九七○年應美國國務院邀請赴美訪問,一九七四年

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塗鴉大師策展 絕望公園受歡迎

  英國街頭藝術家班克西(Banksy)策展的「Dismaland Bemusement Park」展覽八月廿二日至九月廿七日舉行,門票天天售罄,媒體天天報道。班克西租借了英國西南部濱海韋斯頓(Weston-super-Mare)一個廢棄游泳區,將之布置成令人聯想起迪士尼樂園(Disneyland)的展館,然而展覽的主題是絕望悲哀“Dismal”。Dismaland的城堡灰暗破落,票務和安檢職員無

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資中筠終於開微信公號

  內地著名知識人資中筠終於開了微信公號。她表明:「迄今為止,我所有作品都以紙質形式發表……。近年來與出版社的簽約都有電子版,所以網上也有我的作品。但我本人從不在網上首發文章。」多年前,天涯網站曾給資老博客號,可是這個博客名存實亡。現在因發現不少偽造的以資中筠名義發表的文章、講話、「語錄」,在各種網路上廣為流傳。所以必須開此微信「正身」。近一年來,資老基本上沒有發表新的文章,而在埋頭寫名為《財富的

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「香哥華」在哪裏?

  八月十六日《洛杉磯時報》刊出《歡迎來到香哥華》(Welcome to Hongcouver)一篇特稿。「香哥華」,原來是「香港」和「溫哥華」組合的一個字。溫哥華六十萬人口,華人佔百分之十六。如以大都會地區人口兩百五十萬計算,華人比例高達百分二十八。一九八四年簽署《中英聯合聲明》,一九八九年「天安門事件」發生,加上加拿大政府鼓勵「投資移民」的法令,大量香港中上階層人士加入移民行列。進入新世紀以來

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中國作家首奪美科幻小說大獎

  中國作家劉慈欣的《三體》(Three Body Problem),榮獲美國本年度雨果獎最佳長篇小說獎,是首位亞洲國家的作家獲此殊榮。《三體》於二○○八年出版,英譯本去年十一月由Tor Books出版。劉慈欣一九六三年生於山西,一九九九九年開始發表作品,《三體》是其代表作,為「三體」系例首部,內容描述文化大革命時期,有一天文學家機緣巧合與外星人三體人取得聯繫。故事被改編成電影,正在拍攝。今屆雨果

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蘇里科夫:陳丹青最漫長的講述

  微信的「看理想」影像(video)計劃,有多檔風格不同的文化類視頻節目,開創影像版的理想國。其中有陳丹青的《局部》,九月十一日主題為「最漫長的一次講述」(YouTube可重溫)。   陳丹青指出,俄國畫家遇到美國十九世紀的畫家,氣都不喘,一巴掌就撂倒了他們。然而,除了列賓,幾乎全部俄羅斯十九世紀畫家的作品,從來沒有走出本土。他盛讚蘇里科夫的歷史畫作,指出美術史好就好在一山總有二虎,至少是二虎。

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大刀闊斧推進法制的喬石  ——走訪田紀雲 (辛草)

  二○一五年六月十四日,原中共中央政治局常委、人大常務委員會委員長喬石逝世,享年九十一歲。本刊特約記者走訪田紀雲,談談喬石的思想,包括喬石多次引用鄧小平的「南巡談話」,強調「『左』也能葬送社會主義」;又提出需要制定一個法律規範,對權力進行監督;並提出積極推進政治體制改革,努力建設有中國特色的社會主義民主政治。──編者

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杜月笙參與香港淪陷區抗日營救 (董存發)

  董存發訪問目前唯一健在的杜月笙兒子杜維善先生,講述一段歷史:一九四一年太平洋戰爭爆發前,杜月笙與錢新之離開香港飛赴重慶。香港淪陷後,國民政府利用杜月笙的特殊勢力,動用飛機和輪船,營救困在香港的杜家親眷朋友和一些重要的抗日愛國人士。訪談中亦論及杜維善生母姚玉蘭事迹。——編者

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《山河故人》:鄉愁與隱痛 (馮嘉琪)

  今年五月康城電影節導演雙周單元,頒發了賈樟柯金馬車獎,該獎等同終身成就獎,賈樟柯是獲此殊榮的首位華人導演。大會稱:「賈樟柯具有勇敢的創新精神,他的電影一直帶領人們理解當代社會。」賈樟柯新作《山河故人》入圍第六十八屆康城電影節主競賽單元,這部電影兩極批評紛呈,本刊邀得影評人自由論述,以饗讀者。下文指出該電影「表面上談移民,其實也在談多年來中國人塵封在記憶中、被拒絕或失落了的東西:文化根源與價值觀。」——編者

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與香港話劇團一起賞劇和思考

  香港與香港話劇團一起賞劇和思考  香港話劇團季刊《劇誌》第十一期九月份出版了,由潘璧雲主編,收錄的中港台劇評十分可觀。適逢《結婚》一劇公演,刊載了湯禎兆眼光獨到的評論。湯認為《結婚》的劇本特色,是一切以結婚為止,劇作家橋田壽賀子安排花田花及冬子的婚禮作為壓軸場面,與秋子對照;這是一種小津安二郎式的易位處理,簡言之就是把小津常拍的女兒出嫁,剩下老父或母親的主題設定,轉而為母親及妹妹出嫁,大姐獨守故居。小津的焦點在於突出生命悠悠的無奈,橋田關注的是女性不分輩份都要自覓人生路向。可諷刺的是,橋田劇本中的女性覺醒,不約而同以婚姻為終極取向,以同一抉擇作為覺醒的最後取態,本質上已有一定程度的矛盾存在(覺醒的多元價值v.s. 婚姻的單一取態)。該劇描寫上世紀七十年代的一個日本單親家庭,離婚的母親花田花,以及秋子、冬子、夏子和春子四個女兒。母親刻苦工作掙錢;長女秋子為了養家,中途輟學出外工作;二女冬子專職照顧家人起居飲食;母女三人合力營造完美之家。怎料,幼女春子首先選擇結婚毅然踏出家門,其後,三女兒夏子和冬子以至母親無不選擇了婚姻,獨留下秋子。橋田壽賀子擅長細膩描寫女性心理以及堅忍生活的態度,其編劇的電視作品《阿信的故事》、《冷暖人間》、《赤的疑惑》等膾炙人口。  (香港 言賏)  台灣作家羅蘭逝世   以《羅蘭小語》享譽讀者的作家羅蘭,八月二十九日病逝,享壽九十六歲。羅蘭本名靳佩芬,天津市寧河縣人,一九一九年生,曾在寧河鄉下擔任小學音樂教師多年,一九四八年隻身來台,從事電台主持工作及寫作,先後在中國廣播公司、警察廣播電台服務超過三十年。一九六三年《羅蘭小語》在台北市重慶南路出版,旋即風靡一時,影響讀者深遠。一九六九年以《羅蘭散文》獲中山文藝獎,一九七○年應美國國務院邀請赴美訪問,一九七四年獲廣播金鐘獎,一九七九年獲教育部社會教育獎及愛書人倉頡獎,一九七五年以《歲月沉沙三部曲》獲國家文藝獎,二○○三年獲世界華文作家協會「終身文藝獎」,二○一二年獲頒亞洲華文作家文藝基金會協會終身成就獎。  八十年代末兩岸開放後,作品在大陸也引起「羅蘭熱」。除最早的《羅蘭小語》及壓軸之作《歲月沉沙三部曲》外,還有《飄雪的春天》、《綠色小屋》、《歌與春及花》、《濟公傳詩歌劇》、《給青年們》、《彩繪日記》、《旅美散記》、《花晨集》等三十多部作品。  (台北 黃暐勝)  海外「香哥華」在哪裏?  八月十六日《洛杉磯時報》刊出《歡迎來到香哥華》(Welcome to Hongcouver)一篇特稿。「香哥華」,原來是「香港」和「溫哥華」組合的一個字。溫哥華六十萬人口,華人佔百分之十六。如以大都會地區人口兩百五十萬計算,華人比例高達百分二十八。一九八四年簽署《中英聯合聲明》,一九八九年「天安門事件」發生,加上加拿大政府鼓勵「投資移民」的法令,大量香港中上階層人士加入移民行列。進入新世紀以來,還有更多的富豪移民是直接從中國來的。「香哥華」或應改成「中哥華」或「華哥華」才對了。  一九八○年代,最早由香港商人打出「香哥華」的廣告,吸引顧客。一九八八年,維多利亞大學貝爾蕭(John D. Belshaw)教授曾經指出這樣的寫法含有歧視意味,英文媒體便很少採用。一九九○年代,Hongcouver T 恤風行一時。這次美國主流報紙選用此字做標題,應該是強調文字與社會的多元化。溫哥華確是華人移民的首選,有朝一日,它或將成為北美的新加坡。  (加州 汪威廉)塗鴉大師策展 絕望公園受歡迎  英國街頭藝術家班克西(Banksy)策展的「Dismaland Bemusement Park」展覽八月廿二日至九月廿七日舉行,門票天天售罄,媒體天天報道。班克西租借了英國西南部濱海韋斯頓(Weston-super-Mare)一個廢棄游泳區,將之布置成令人聯想起迪士尼樂園(Disneyland)的展館,然而展覽的主題是絕望悲哀“Dismal”。Dismaland的城堡灰暗破落,票務和安檢職員無精打采。裏面的展品,有因逃避狗仔隊窮追不捨遇上意外的南瓜車,車上的灰姑娘香消玉殞;有坐滿難民的搖控小船;有即將被烹調的旋轉木馬……。班克西接表示,Dismaland是一個呈現世道不公和災難瀕臨的「主題公園」。還有來自世界各地五十八位藝術家的展品,雖然展覽深受歡迎,班克西卻表示展覽絕不加場。  (英國 安妮)中國作家首奪美科幻小說大獎  中國作家劉慈欣的《三體》(Three Body Problem),榮獲美國本年度雨果獎最佳長篇小說獎,是首位亞洲國家的作家獲此殊榮。《三體》於二○○八年出版,英譯本去年十一月由Tor Books出版。劉慈欣一九六三年生於山西,一九九九九年開始發表作品,《三體》是其代表作,為「三體」系例首部,內容描述文化大革命時期,有一天文學家機緣巧合與外星人三體人取得聯繫。故事被改編成電影,正在拍攝。今屆雨果獎有一段插曲。一群白人男作家不滿雨果獎得獎作品文學味越來越重,娛樂性不足,以及越來越多女性、少數族裔和支持同性戀作家獲獎,遂以「傷心小狗」(Sad Puppies)之名發起活動,希望利用獎項的提名和投票機制改變現象。他們的行動引發爭議和反對聲音。最後,今屆雨果獎罕有地有五個獎項得獎人從缺,當中包括最佳長中篇和最佳短篇獎。  (美國 燕子)  大陸資中筠終於開微信公號  內地著名知識人資中筠終於開了微信公號。她表明:「迄今為止,我所有作品都以紙質形式發表……。近年來與出版社的簽約都有電子版,所以網上也有我的作品。但我本人從不在網上首發文章。」多年前,天涯網站曾給資老博客號,可是這個博客名存實亡。現在因發現不少偽造的以資中筠名義發表的文章、講話、「語錄」,在各種網路上廣為流傳。所以必須開此微信「正身」。近一年來,資老基本上沒有發表新的文章,而在埋頭寫名為《財富的責任與資本主義演變——美國百年公益事業發展的啟示》新書,是原來《財富的歸宿》一書的增訂版。它介紹美國公益的新趨勢:從「授人以魚」到「授人以漁」到「改變漁業生態」,以企業家精神從事「創投公益」,改善創業和就業的經濟社會環境,提高低收入階層創造財富的能力,意圖以市場的手段改革資本主義。另外,本書對中國公益事業的歷史和現狀也做了新的梳理。  (北京 連蓮)蘇里科夫:陳丹青最漫長的講述  微信的「看理想」影像(video)計劃,有多檔風格不同的文化類視頻節目,開創影像版的理想國。其中有陳丹青的《局部》,九月十一日主題為「最漫長的一次講述」(YouTube可重溫)。  陳丹青指出,俄國畫家遇到美國十九世紀的畫家,氣都不喘,一巴掌就撂倒了他們。然而,除了列賓,幾乎全部俄羅斯十九世紀畫家的作品,從來沒有走出本土。他盛讚蘇里科夫的歷史畫作,指出美術史好就好在一山總有二虎,至少是二虎。蘇里科夫之外,另一頭虎毫無疑問是列賓。「我敬畏蘇里科夫,愛列賓。」一九三○年,當列賓去世的時候,《紐約時報》居然為文悼念,稱他是俄羅斯的靈魂。可是陳丹青相信誠實的、謙虛的列賓明白,俄羅斯靈魂在蘇里科夫那裏,就像文學的俄羅斯靈魂是陀思妥耶夫斯基,並不是偉大的托爾斯泰。  蘇里科夫不在乎西方,他的歷史繪畫,刻畫表情的天才,陳丹青一談起就欲罷不能。  (北京 連蓮)

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