破天荒會面背後的艱辛歷程 (劉銳紹)

全國人大委員長張德江來港,與四名泛民代表近距離接觸,聽了他們的意見,而且沒有反駁。這次接觸是香港回歸以來泛民與中央領導人的首次會面,也是「六四」之後首次,被視為「破天荒」的會面。這類會面來之不易。泛民好像捉圍棋升級一般,要過關斬將,一級一級地把九段高手請到台前。至於未來如何發展,必須看雙方能否良性互動—且看雙方會面之後的左派報道,以及內地傳媒對這次「破天荒」會面的冷處理,已可以看出一些端倪,日後仍

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蔡英文政府兩岸政策的特色 (羅國應)

兩岸政策在台灣政治中有幾個特色:第一,區分國民黨及民進黨的象徵指標。相較於國民黨和中國共產黨有溝通良好的國共平台,民進黨至今和共產黨間並無任何枱面上的固定協商機制,亦即尚未有所謂的「民共對話」機制或平台。第二,在共同政治基礎上,國民黨跟共產黨共享「一中」的政治基礎,雖然雙方對「一中」的認知跟解讀不同。但民進黨和共產黨間直至目前為止並無類似的政治基礎。不過,民共雙方都對維持和平穩定發展的兩岸關係有共

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故事兩則 (張曉風)

老東北人的裸睡跟宋先生聊天,談到張學良。 「那時候,他病了,住在榮總,我在電話裏約了要去看望他,我怕他多禮,一直等我,就跟護士交代,如果我到晚了,千萬別管我,讓他先休息吧!那時候台灣交通沒那麼方便,從中部到北部要花很長的時間,我那天晚上八點才到,他已睡了,但他也事先交代了護士:『就算我睡了,宋先生一來,你就要把我叫醒!』他也真是個多禮的人,那天我們聊了一下,讓我印象最深刻的是,我沒想到這位老先生原

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開的什麼花? (金聖華)

余光中說,譯者就像巫師,置身人神之間,任務是把神諭傳給世人;閔福德說,翻譯是靈媒的工作,「譯者像一個媒介,容許另一個世界的聲音通過,與這個世界的人溝通說話」(見《明報月刊》,二○一六年五月號,頁六二)。畢生從事多年翻譯工作,巫師,靈媒當久了,不禁會想為什麼這輩子老是在傳遞別人的信息?自己的思緒,自己的話語,難道不能在提筆之際,破繭而出,自由飛翔嗎?作者與讀者憑藉文字,可以隔空隔代相交相知,從下筆一

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四十五歲的時候 (黎紫書)

四十五歲的時候,忽然來了興致,在舊同學聚會上當個不速之客,想看看時光如何改造了久違的昔時人。四十五歲了,可想而知,來自女校的同學們不免爭妍鬥麗,暗自使勁,明明想不痕,卻又不得不用猛力。時光是個工作狂,一個不知倦怠的雕刻師,對自己的作品總覺不稱心,一直忍不住在人的身上臉上畫蛇添足;他捅出的漏子你一一修復,真要命。四十五歲呢,過去校園裏的窈窕淑女,如今莫不斤兩十足,還加上飽滿的人生經驗;被社會大染

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從祖耀、貓仔至苗子 (黃大德)

  一九四七年廣州《中山日報》有一篇題為《藝術界神童──苗子、丁聰、祖光》的文章,介紹道:「黃苗子,世人譽為漫畫名家,在上海成名時,論年亦只十七歲,苗子非特以畫擅長,且工文學,精詩詞。偶出一言,名重士林」,並稱他幼時以其天才,有神童之譽。黃苗子(一九一三─二○一二)其名,文化人皆耳熟能詳,但他早年的漫畫,恐怕見過的人並不多。一九二七至一九二九年間,香港的文藝刊物正處於活躍期,但由於資料殘

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京都的不同吃法 (李昂)

我到目前為止,到過京都二十多次,當中有一次住了一個月之久。我這麼愛京都嗎?當然,這是一個不論歷史、文化、傳統、現代、美食,要什麼有什麼的都市。而且,最重要的,它不大,都在行人可以掌控的範圍之內。但往外延伸,又有山有湖,更遠走去,還可以到海。更不用說日本這整體良好舒適的旅遊環境。這次到京都,本來以為會錯過賞櫻佳期,沒想到,因為寒冬,櫻花延遲開放,我到的時候,剛好吉野櫻飄雪,而垂櫻正開。至於植物園旁的

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記畫家王以時 (李雪廬)

一九八八年初,筆者籌辦拾藝廊,經常走訪國內各地的畫家,有緣結識了畫家王以時(一九三九年出生,又名以石,畫上簽名多用以石)。北京是全國文化薈萃、名家雲集之地,肯定是藝術品來源重點。重慶也有一所鮮為人知,卻有七十多年歷史的四川美術學院,油畫系尤其完善。但是油畫這西方傳統藝術,輸入我國卻是清乾隆皇朝時期的事。清末至民初,雖有名家如熊秉明、常玉、林風眠、吳冠中等先驅赴法學藝。但中國,尤其是農民革命成功後

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梁家泰潛意識按下快門的瞬間 (周婉京)

展覽名為「浮瓶.浪」,從字面意思上來看,「浮」與「浪」都與水有關,正是二○一三年秋天梁家泰與太太吳讚梅三十五日環遊南美的寫照。他們搭乘一艘法國大型貨櫃船,在深圳赤灣登船,穿越整個太平洋,涉足哥倫比亞、智利、厄瓜多爾、秘魯、古巴、阿根廷等地。雖然時有上岸,旅途的多數時間是在海上漂游。展場按「浮瓶」與「浪」兩個系列,分成海洋與陸地兩部分展區。觀者從海洋部分開始瀏覽,穿過長廊,慢慢走到陸地部分。陸上

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聽馬勒《大地之歌》 (路德維)

馬勒晚年之作《大地之歌》,意境取自李白、王維等唐詩,盡訴人生苦短、歲月不留人的蒼涼,是他感人至深的代表作。但在這首入世的《大地之歌》之前,馬勒已經譜寫過一首《大地之歌》,那就是他的第三交響曲。第三交響曲是馬勒的獨特創舉。這首長達一百分鐘的交響曲,是管弦樂團常奏曲目範疇中最長者,但突破性的長度,也許不及突破性的內容涵蓋幅度。馬勒的用意,是譜寫一首包羅萬象的作品:從首樂章描述的盤古初開(馬勒心目中的「

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記傅抱石畫作入藏故宮(一) (汪亓)

故宮博物院收藏有傅抱石繪畫共四十四件,其中傅夫人羅時慧捐獻三十三件,郭有守捐贈八件,政府撥交故宮三件。下面謹就相關記載、故宮博物院所存檔案中的文字資料與畫面題跋,依據捐獻的時間順序,客觀地對上述捐獻活動加以敍述,並做出推測,希望還原歷史的細節,為世人進一步了解當時的情況作出一點努力。 羅時慧捐獻畫作的情況最早向外界透露羅時慧女士向故宮捐獻傅抱石畫作的文章,是故宮博物院吳仲超院長在一九七八年為悼念去

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電視電影製作要好戰 (劉天賜)

回顧這些年,願意入影視編劇這一行的年輕人實在不多。也許是因為金主並不看重,加上掙錢不多,比較出名的,全行不夠幾十人,而且更只有工廠式大電視台才能養下幾十人,故此這份工作並不吃香。不過,做這行一如其他文化行業,會得到很多人讚賞。十多年前從內地來港念影視專業碩士的人,皆會報讀導演組,畢業後掛起導演名牌,起碼能「衣錦還鄉」,因為有個導演名堂嘛。但近年,報讀編劇組的人數暴升,由最初二○○三年得六人,至今增

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資本與時間 (黃鳳祝)

間概念日趨社會化和經濟化。現代人每天都生活在被時間驅趕的狀態中。在《24/7:晚期資本主義與睡眠的終結》一書中,美國文化批評家喬納森.克拉瑞(Jonathan Crary)把這種異化歸結為資本主義的內在邏輯。德國哲學家薩弗蘭斯基(Rüdiger Safranski,一九四五—)則試圖從哲學層面,探討現代人與時間相處的困境。薩弗蘭斯基在二○一五年出版的《時間——它如何規範我們,我們又用它來做什麼》(

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福島核事故並未結束:小出裕章在東京演講 (韓應飛)

一個小時的演講中,小出裕章先生時而顯示出憤怒,時而流露出失望之情,時而是焦慮擔憂的表情。他通過投影圖像分析說明福島第一核電站事故的原委和後果,呼籲日本國民關注事故受害地區和受害者的慘狀,特別是那些受害最為嚴重的孩子們的現在和將來。演講節奏快,條理分明,數據翔實。大禮堂內座無虛席,五百二十名聽眾聚精會神聆聽。四月二十三日晚,由民間團體切爾諾貝爾兒童基金會和未來福島兒童基金會主辦的切爾諾貝爾核電站事故

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