未來的倫理(曾瑞明)

二○一九年美國《時代》周刊的年度風雲人物,由瑞典環保少女格蕾塔.通貝里(Greta Thunberg)奪得。通貝里只有十七歲,她卻曾為了喚醒全球關注氣候暖化而發起罷課,引起廣大支持和注意。由年輕人代表關連未來的全球暖化,實有多重意義︰年輕人覺得上一代留下了一個爛攤子給他們,是不負責任。他們則為了未來的人,肩負起保護世界的責任。未來的人還未出生,年輕人就成了他們的代言人。這在香港也有回響,反送中的年

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八十歲的逃亡者高行健(孔捷生)

一九八三年,高行健請我到北京人民藝術劇院看他的《絕對信號》、《車站》,那是先鋒戲劇登上中國劇壇之始。記得很多年輕人圍上來問:「有沒有富餘票?」這兩部先鋒劇在小劇場演出,當時大劇院上演白樺的《吳王金戈越王劍》。我便問等退票的發燒友:「要看哪齣戲?」眾口一詞,都是高行健的戲劇。一九八五年,高行健再邀我去看大型戲劇《野人》首演。完場燈光一亮,我看到了周圍不少文學藝術界熟人,眼眶多泛滿淚光。那是嵌入我生命

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動物革命與反物種主義(陳 彥)

最近讀一本題為《動物革命》(Révolutions animales:Comment les animaux sont devenus intelligents)的文集,上下兩卷,洋洋八百多頁。第一卷講述動物的智慧,第二卷談人與動物之間的關係。雖多為科學家的著述,但一般讀者讀起來仍然饒有興味。世界著名動物學家珍.古道爾在序中寫道,近幾十年來,我們邁出了決定性的步伐,正在進入一個思想大轉變的時代。人

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我們的關係

一隻雞腿的鼓勵相傳,中文大學有一個人,我們都稱他為「癡線佬」。他知道中大人每逢學期尾,都需要應付排山倒海的論文與考試。每年到此時,中大充斥着尋死的氣氛。所有學生的口頭禪彷彿異口同聲地說:「我想死!」知道中大人「壓力山大」的「癡線佬」,決定從荷包裏割愛,討出金錢在醫學大樓食堂買了五十隻雞腿,免費派給中大人吃。只要在食堂內跟工作人員Amy姐說一句:「我要努力向上!」就可以免費獲得一隻雞腿。本來以為只是

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從紀念幣看朝鮮(翁國樺)

紀念幣,通常作為紀念重大活動、歷史事件等的載體,不少國家均有發行,用以推廣該國的文化、政治予世界,素有「國家名片」之美譽。雖說香港紀念幣收藏家眾多,但相信許多人也不知道,朝鮮,這個以封閉、保守著稱的社會主義國家,亦發行了不少紀念幣。現在,讓我們從紀念幣出發,揭開這個東亞神秘國度的冰山一角。鑑於眾多國家均有發行紀念幣的做法,朝鮮已故最高領導人金正日於一九八六年提出計劃,指要發行自己國家的紀念貨幣,並

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袁國勇教授的敢言實幹(文灼非)

新型冠狀病毒春節先在武漢爆發後,迅速蔓延到香港。汲取了二○○三年沙士的慘痛教訓,香港政府馬上進入緊急戒備狀態,醫護界嚴陣以待。期間雖然出現過一陣罷工風潮,但大部分專業的醫護人員仍然謹守崗位,服務市民。傳媒界也把採訪重點放在對新型病毒的追蹤,採訪有關專家,其中以袁國勇教授的曝光最多。袁國勇是香港大學微生物學系講座教授,是一位傑出的微生物學家、傳染病專家及外科醫生。他的專長在控制二○○三年沙士全球爆發

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中國人快樂得起來嗎?(陶 傑)

中國瘟疫在全球爆發,舉世稱愁。近年不知何故,華文傳媒充斥「正能量」、「負能量」兩個名詞。何謂「正能量」(Positive Energy)?令一個社會促進民氣士氣的就叫做正能量。但若官方促進民族主義情緒,例如鼓吹武漢肺炎的原產地是美國,令中國人在瘟疫中的恐懼和抑鬱,化為「敵人一天天懶下去、我們一天天好起來」的民族主義情緒,那麼到底是正能量還是負能量?民族主義情緒,雖然可以令一個民族自我感覺非常亢奮,

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博大精深的「文藝復興人」──紀念楊牧(應鳳凰)

詩人及作家楊牧(王靖獻)三月十三日在台北國泰醫院辭世,享年七十九歲。消息來得突然,震驚台灣文壇。王教授東海大學外文系畢業赴美,美國愛荷華大學藝術碩士、加州大學柏克萊分校比較文學博士。歷任麻薩諸塞、普林斯頓、華盛頓大學教授。也曾寓居香港,為香港科技大學人社院創院人之一及講座教授。晚年選擇回歸故鄉花蓮,曾任東華大學人社院院長,創辦以創作為號召的「創作與英語文學研究所」,首創國立大學「駐校作家」制度。雖

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書齋裏的獅子與隱喻(黃鳳祝)

隨着計算機技術的發展,人們寄望人類的認識能夠由此快速向前推進。涉身哲學對這種計算主義的認識主張,持懷疑態度。圍繞計算主義和涉身認知(embodied cognition)的爭論,激發了西方哲學家對隱喻和認識的研究。亞里士多德以來,西方對認識的研究着重於理性推理的方法。康德認為,人是通過理性認識世界。胡塞爾認為,人是通過現象認識世界。德國哲學家布魯門貝格(Hans Blumenberg,一九二○—一

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香港生物及傳染病專家齊心抗疫(文灼非)

春節前在武漢爆發的新型冠狀病毒來勢洶洶,擴散速度比二○○三年的SARS快,令中國政府措手不及,最後需要封城。香港政府也進退失據,對是否全面封關有很多顧慮。在這段期間,香港各大院校及企業的專家學者都很努力研究武漢病毒,希望可以盡快找出應對方案,充份發揮香港在有關科研方面的優勢。香港大學李嘉誠醫學院微生物學系傳染病學講座教授袁國勇一月中旬出席武漢國家衛生部專家會議後,分析武漢肺炎是新型冠狀病毒,由動物

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天涯瘟劫識奇緣(陶 傑)

中國武漢肺炎大爆發,舉世震驚。繼一世紀前的鐵達尼號,美國「鑽石公主號」有三千三百多名遊客加船員,一月二十日由橫濱出發,兩日後抵鹿兒島。鼠年新歲初一,即一月二十五日船抵香港。七日後一名八十歲香港老翁,曾在船上,確診武漢肺炎。此後因日本隔離郵輪,患病確診者在海上檢疫,人數多逾五百四十人。鑽石公主號將與鐵達尼號成為郵輪史上第二災難。我也在此船上。幸好只逗留五日,也在一月二十五日及時登岸。同行者多人,七日

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海外華人知多少?(下)(馮應標)

鴉片戰爭至義和團事變這一期(一八四○─一九○○),是華人移居海外的一個高峰期。但義和團所造成的傷害巨大,它不單止是中國近代史一大恥辱,亦給予美加英等西方國家多一個有效的藉口,一則拒絕華人新移民進入,再進一步加強對境內華人的歧視性對待。 義和團事變讓華人雪上加霜義和團事變至大陸解放的五十年間,是加美移民的冰封期,義和團是近代中國對外關係的低谷點。鴉片戰爭後,洋人源源開入不斷擴大的條約地區,起初由於有

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一代童師

上山下海為求立足九十後與○○後最大的分別是什麼?我會說「童年」。我的童年,雖同樣有課業壓力,也要被迫學習我不心愛的鋼琴,但下課以後乖乖做好功課,得到外婆一聲「去吧」後,就可以跑去樓下公園當「街童」,蹓躂至天黑才回家吃晚飯,一天又過去了。新生代的孩子,或許只能在熒屏裏的郊外「絕地求生」、和NPC(non-player character)寒暄幾句已設定的閒話,其餘時間不是到補習社,就是要去上興趣班當

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恩仇邪正奈何「天」(陶 傑)

中國人缺乏真正的宗教信仰,但道德倫理維繫於三千年的一個模糊權威概念。此一概念歸納為一字,即是「天」。做了壞事是「傷天害理」,犯了極大的罪惡是「天理不容」,世間萬物是「天道循環」;連岳飛冤死也說「天日昭昭」。這個「天」字令西方人難以捉摸。既不是基督教意義中的Heaven,更不是天主教的God。佛教的「涅盤」指人的靈魂最後脫出輪迴,也不是中國人所說的「歸天」。中國人的「天」字功能多樣,模糊之間是指宇宙

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留名野史──武林盟主李煥良評四人幫(孔捷生)

臣武將都渴望青史留名,至於留名野史,畢竟勝於「爾曹身與名俱裂」。然而揚名於汗青竹簡又或說書人驚堂木,天差地別!其實野史也承載了很多文化符號和民族記憶。余英時先生回憶童年到少年那段山中歲月,我讀來頗有感觸。一九三七年七七事變,余先生被父親送回原籍安徽以避戰亂。潛山地處皖西萬山叢中,他的啟蒙教育是《三字經》、《百家姓》、《古文觀止》。而他少時讀的第一部小說是殘破的《羅通掃北》,而後搜遍鄉間線裝小說來讀

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