這個時代的抗爭(曾瑞明)

在公正、和平的社會,我們的政治責任就是守法和投票。但在一個不正義的社會、欠合法性的政權籠罩下,我們是否有更大的責任去抵抗?現於美國東北大學(Northeastern University)任教的女哲學家坎迪絲.德爾馬斯(Candice Delmas)在其二○一八年出版的著作《反抗的責任──當抗命必須是不文明》(A Duty to Resist: When Disobedience Should B

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中國天眼(翁玉林 口述、伊 犁 撰文)

沒有想到來貴州旅遊時,天眼(FAST),這隻全世界最大的眼睛,就在距離貴陽一百六十公里車程的山中。我記得前兩年在中文報上讀到一段新聞,世界最大直徑五百米的單口徑球面射電望遠鏡,在中國安裝。當時也沒有多留意,這次有機會可以一睹它的真面目,我們都覺得很興奮。我們在貴陽的高鐵站,與科學院派來的司機小陳碰面,他接我們去平塘縣附近的天眼,需要兩個半小時的車程。我們先是在公路開了逾兩個小時的車,兩旁丘陵地帶,

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數字化──社會模式的第三次發現(黃鳳祝)

自啟蒙運動以來,個體自主負責的意識受到推崇。步入二十一世紀,數字化的發展使個人主義遭遇前所未有的衝擊。對自我管理失控的恐懼,如影隨形,陪伴着現代人的成長。在《模式:數字社會的理論》(Muster: Theorie der digitalen Gesellschaft,二○一九)一書中,德國社會學家亞明.那塞希(Armin Nassehi,一九六○—)嘗試提出一種有關數字社會的理論。他認為,數字化使

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大學住宿文化

宿舍中的「Jam」文化 常言道:「宿舍是我家。」但很多中大生都不敢使用雪櫃,因為怕被人「Jam」。傳聞有一位中大生住宿的時候,發現自己放在雪櫃的牛奶日漸減少,但自己跟室友都沒有碰過。然後,他發現是同樓層的其他宿生「Jam」了他的牛奶。有一晚,他決定要報復,所以便偷龍轉鳳,把牛奶換成自己的尿。結果一星期後發現,牛奶盒中的液體少了一半…… 以前老師教我們,不可擅取他人物品。到大學之後, 在整個「Jam

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輓送黎小田先生聯(陶 傑)

香港音樂巨匠黎小田先生辭世,親屬囑我為黎小田的靈堂撰一輓聯。小田兄是好朋友,不但才華橫溢,而且一生有童稚心趣,是一個多面手的奇人。他最後幾年有一抱負,告訴我想寫一齣華語音樂劇「江青」,而且已經寫好了大半卷。我說此志可嘉,唯華人社會不如西方的創作自由,這也禁忌、那也很敏感,你這齣戲寫成,要像在曼哈頓一樣長壽演出,在香港絕不可能。由此可見,若不在一個庸俗的民族之中浸潤一生,換一個環境, 有如英國的韋伯

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英雄「氣」短見風雷(陶 傑)

都說中國文化三千年博大精深,西方人在二十世紀研究中國,生也有涯,而中國文化也無涯。一生太短了,幾十年不可能精通中國語文,更不可能了解深層次的中國文化。 僅舉一例:中國的道家講一個「氣」字,也就是本來的「炁」。在中西翻譯之間,「氣」字最難傳遞。 「一氣化三清」,已經令譯者搖頭束手。懶惰的人索性將這個字化為「Chi」的音譯,企圖像Chop Suey(雜碎)、Kung Fu(功夫)、Chin Chin(

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超越文明與自然的對立(陳 彥)

最近,一則題為〈初心〉的微小說在微信圈流傳,引起了筆者的注意。〈初心〉如此寫道:「鄰居老王養的信鴿長途跋涉累死了,老王悲傷不已,他不想土葬,說想把牠火葬,把骨灰撒回大海,讓牠回到母親的懷抱。」「誰知道那玩意兒越烤越香,後來他就買了兩瓶啤酒……」「很多事情,走着走着,就忘了初心。」此微小說立意奧妙,似有深意傳達,筆者感觸甚深,獻上一解。首先,老王與信鴿,這當然是人與動物間的關係,再細思之,這分明就是

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絮與根(孔捷生)

歲月如磨盤,把生活研磨成粉末,剔去殘渣,剩下的就是記憶顆粒。我刻木紀年最深那道凹痕是一九八九年,它如界碑,把我的人生劃分成兩截。那年苦夏,我投奔怒海,登陸於香港某處不知名石灘。生命年輪開始逆生長,屈指算來已足足三十年。 生命根系與山水結緣回望前半截歷程,並未因光陰及經緯度的置換而變得模糊。若尋根,我的生命根系應與水有緣。我生於廣州,此城被一條大江橫貫,帆篷、水鳥和濕潤的江風,至今在我童年記憶穿行。

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花氣襲人悵譯工(陶 傑)

何東爵士曾孫女、商業電台創辦人何佐芝孫女何鳳蓮(Chloe Ho)性好丹青之術,在美港兩地開過多次畫展。 她行將展出的一輯新作以墨彩為工具,其中一款,名為《香港綻放》(Hong Kong Blooms),中西合璧,幻寫花卉,汲取了中國水墨畫和西洋水彩的精華,混入何鳳蓮小姐婉柔的妙腕天工,有如何東家族的香港早年記憶,古今相映。 這幅畫以藍為基調,和應明代瓷器之色,有一個花瓶,花瓶上雙龍雕花,瓶中是一

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有人生的真理嗎?──讀彼得森的《生存的十二條法則》(曾瑞明)

加拿大多倫多大學心理學教授喬丹.彼得森(Jordan Peterson)早前跟斯洛維尼亞心理分析理論家齊澤克(Slavoj Zizek)進行世紀大辯論,恍若一場左派跟右派的思想大戰。齊澤克享盛名已久,反而筆者對彼得森了解較少。究竟這「右派」的思想是怎樣的?他憑什麼跟齊澤克坐而論道?遂翻開他的著作《生存的十二條法則:當代最具影響力的公共知識分子,對混亂生活開出的解方》(12 Rules for Li

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大學校園容不下一張安靜的書桌(文灼非)

大學新學年開學後,各大院校紛紛出現罷課,即使特首在九月四日宣布撤回修訂《逃犯條例》,但仍未平息民眾的不滿,五大訴求只成功爭取了第一項,離他們的目標仍然很遙遠,抗爭運動反而不斷升溫。剛升上大學的年輕學生都經歷了迎新活動的洗禮,主題離不開最近熱門的社會事件。大學生成為這次修例風波走在最前線的主角,無懼警察的拘控,被捕人數不斷增加,情況令人擔憂。記得在佔中運動期間,和平示威仍是主流,勇武派畢竟是少數,想

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本刊總編輯潘耀明先生榮獲二○一九年度「亞洲華人領袖獎」(本刊編輯部)

鑑於潘耀明先生在企業創新領域和對亞洲社會、文化及經濟方面的傑出貢獻與成就,經亞洲知識管理學院評審團評核後決定授予「亞洲華人領袖獎」榮譽獎項。潘耀明先生的評論、散文分別在內地、港台及海外出版,其中《當代中國作家風貌》被韓國聖心大學翻譯成韓文,並成為大學參考書。部分作品被收入香港中小學教科書內,曾獲中央人民廣播電台《海峽情》文學獎。二○○九年潘耀明先生獲日銷五百萬份的日本聖教新聞社頒發「聖教文化獎」,

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反思啟蒙與捍衛啟蒙(陳 彥)

啟蒙思想是西方思想輿論界一個長盛不衰的話題。面對今天民粹主義回潮、生態思想突進,歐洲聯合受到挑戰等現象,重申啟蒙與批判啟蒙前浪後浪,此起彼伏。法國諷刺時政雜誌《查理周刊》於今年一月以《反啟蒙的回歸》為題發表專號聚焦否定啟蒙的潮流。最近美國語言學家、哈佛大學教授平克(Steven Pinker)肯定啟蒙思想的兩本著述法文版問世,為啟蒙思想的討論輸入了一股祥和的新風。這兩部書一為《人性中的天使—論歷史

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茶、Tea、Cha(陶 傑)

五百年前「中國製造」輸入歐洲的貨品:茶葉、絲綢、瓷器,全是奢侈名牌,受英國皇室、歐洲貴族、產業階級追捧。來自中國的事物,成為一股「中國風」(Chinoiserie)。英文「茶」一詞,眾人皆知為Tea。這個字之形成,是一部濃縮的交通史。以航海史觀之,歐洲最早的茶葉,中介商是葡萄牙人。葡萄牙人十六世紀佔據澳門,來中國買茶,其時採用中國北方話的讀音,叫做Cha。後來荷蘭人居上,茶葉的代理權,與印尼的香料

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從共和國到合眾國(孔捷生)

中國是亞洲第一個共和國。一如電視劇巨製《走向共和》所示,步履殊為艱難,故此至今仍在走向,而未到達。我近不惑之年始來美,接受角色轉換殊為不易。不同於九歲的兒子,他像幼苗舒展,自由生長。我卻像一片飄零之絮,委落泥塵後艱難重生,我將摸索認知異國文化視為精神逆成長。成長就像打開一重重人生之門,步入另一境界。我兒子在新澤西讀中學,十五歲時給克林頓總統寫了一封信,質疑公校教育若干問題。殊不想收到白宮信函,竟是

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