「小人」不是 Little People(陶 傑)

中國儒家文化眾所周知,由孔子興於山東魯國,提倡倫理道德,而孔子對人的區分又以「君子」與「小人」開始。君子與小人,成為中國儒家文化對於「人格」(Personality)的黑白兩分理論,影響兩千年。但何謂君子?何謂小人?孔子、孟子對君子的道德要求多有論述,但對於所謂小人,則不屑談論研究。中國人的根本政治問題,可謂最早出在這裏。君子以春秋時代,是封建時代貴族的精英,也可以說是天生對道德有自我約束規範理性

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董橋:一代一代傳承下去──第十五屆花蹤文學獎(明報月刊編輯部 整理)

又是賞花的季節—說的是文學之花,花蹤文學獎。八月三日,由馬來西亞《星洲日報》主辦、有「華文文學奧斯卡獎」之稱的第十五屆花蹤文學獎首次在吉隆坡國家文化宮舉行,有約千名文學愛好者出席,並見證現年七十七歲的香港作家董橋,在夫人陪同下親到大馬領取「世界華文文學獎」。 董橋獲「世界華文文學獎」董橋致辭時,分享在創作的路上有三帖補藥,包括博讀、膽識與冷靜。而他在花蹤這個場合,特別思念作家前輩、九十四歲的聶華苓

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走向更高遠的心靈境界──《我的心靈史》第十二章(劉再復)

我的《五史自傳》,既寫「心靈史」,也寫「思想史」。前者側重寫人性,寫感性;後者側重寫知性,寫理性。思想史寫的全是「意識」,心靈史則包含潛意識。讀書,固然有理性,但更多的是潛移默化,人性積澱。 以平常心對待一切寫作心靈史之後,更明確人生的最後歸宿應歸結為心靈境界。此時我已年近七十五,對人生已有許多徹悟,也完全明白,到了此時,形體只能一天天走向衰落,但心靈還是可以不斷生長、成長,可以成長到最後一息。今

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「Critical Thinking」應該稱為「慎思明辨」(鄭國漢)

「Critical Thinking」(下文簡稱CT)一詞源於二十世紀初美國哲學家、心理學家和教育學家約翰.杜威(John Dewey),是一套在二十世紀中後期由美國一批哲學家、心理學家和教育學家發展出來的思辨方法。不知道什麼時候有人把它翻譯為「批判性思考」,通用於中國大陸、香港和台灣等地區,直到今天。「批判性思考」是一個錯誤的翻譯,因為譯者不理解CT的真正意思,錯誤把一個多字義的英文字「Crit

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人工智能無法創生自我意識(黃鳳祝)

德國政府近期發布《人工智能戰略》,計劃在二○二五年前投入三十億歐元的資金,支持人工智能的研究與開發。此舉旨在發展德國製造的人工智能,使之成為歐洲乃至世界的先導。圍繞人工智能的發展,人類社會有許多隱憂。 人工智能的潛在威脅早在二十世紀五十年代,控制論創始人諾伯特.維納(Norbert Wiener)就對人工智能之於人類發展的潛在威脅進行了探討。他在著作《人有人的用處》(The Human Use o

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小橋流水革命曲──首批勤工儉學生來法一百周年(綠騎士)

小橋流水正是夏天繁花時節,橋欄上、窗檻邊,一片柔麗繽紛。盧菀河(Loing)、佩素河(Puiseaux)和布里亞運河(Canal de Briare)婉轉地流過蒙達爾紀城(Montargis),一百三十多座小橋,水靈靈,幽靜舒閒,好一幅典型的法國安居樂業圖。而且這區以盛產蜜糖馳名,更隱隱添了點兒溫馨氣息。像多數城巿、有堡壘、教堂等古色古香建築,街道上許些房屋都像曾看到的一九○○年左右的舊照,無大改

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國際郵輪上咖喱文化的悄然崛起(樹 鈞)

自上世紀九十年代開始,搭乘國際郵輪周遊世界各國,其中最值得回味的就是每晚的正式餐飲。餐盤中每一道精美的歐式烹調,是郵輪上一天中的最高享受。掌廚的幾乎清一色來自法國和意大利,烹制的菜餚不僅正宗,而且注重餐盤中的布局及色澤,符合中國人色香味的烹調藝術。除了廚師外,當時郵輪上餐廳、客房、酒吧和各樓層間的清潔服務人員,大多來自菲律賓、印尼和泰國的年輕勞工。他們勤勞刻苦,服務態度和藹可親,深得旅客好評。曾幾

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香港大學校長張翔的考驗(文灼非)

執筆之日,香港大學學生會評議會大學事務委員會在陸佑堂舉辦校長論壇,邀請學生、教職員與校友出席,幾百個座位很快就滿座。新校長張翔教授上任剛滿一年,蜜月期結束,馬上遇上嚴峻的考驗。 希望做出成績才分享自己的看法張翔校長在七月三日發聲明譴責七月一日示威者佔領立法會大樓,將事件定性為「暴力事件」與「破壞性行動」,引起部分港大學生、校友及職員不滿,發起「光復港大 守衛我城」行動,在校內多處張貼反對校長的聲明

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柯利達憶述中英人質外交(陶 傑)

因為香港六月的逆權風暴,英國外相候俊偉警告不可對示威者動用暴力,英中外交關係緊張。幾日之後,中國宣布在徐州拘捕了四名英國公民,指其藏毒。此舉令西方傳媒指摘中國對英國實行「人質外交」,性質與對待加拿大相同。英中兩國的「人質外交」不始於今日。一九六七年香港左派暴動,香港政府拘捕香港《經濟導報》記者等三人,激發中國發動紅衛兵火燒英國駐華代辦處,毆打英國外交人員,並在同年七月拘捕英國記者格雷,釀成重大風波

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全盤生態與現代基本價值(陳 彥)

從一定意義上講,二○一九年可以說是法國的「生態年」。社會保護生態的呼聲極為高漲,各黨派概莫能外也都在談論氣候與生態。二○一八年底開始一直貫穿至今的黃背心運動目前雖然稍有緩和,但其陰影仍然籠罩巴黎。在這一反對政府以生態轉型為名增加燃油稅運動的同時,以青年為主的要求政府與社會切實行動,將應對氣候升溫的承諾變成付諸現實的遊行集會也持續不斷。二○一八年十二月,法國四個非政府組織牽頭向巴黎行政法庭提起對政府

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毫髮常重泰山輕(孔捷生)

他們或許手握一個自信爆棚的時代,所以要大眾緊跟和看齊。從拆教堂到拆招牌露出天際線,再到「正名運動」,人名地名藝名店名,無不興中滅洋,據說為了強化文化自信。雖則聽起來不那麼有定力,更像是權力意志急切把它的自信普澤天下。我曾經歷的年代火紅而熾熱,舉國「破四舊立四新」,狂瀾既倒,無數民眾與商舖一月之間更名易牌。旺灶、旺財、金燦、多寶等名字被團滅,向紅、衛東、學軍、朝陽……蔚為大觀。我認識的就有四人叫繼紅

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兩大心靈徹悟──《我的心靈史》第十、十一章(劉再復)

第十章對賈寶玉心靈的大徹大悟 二○○○年前後,即世紀之交,我在香港城市大學中國文化中心(鄭培凱先生主持)講課。當時我已「返回古典」,講解的都是清代以往的文學。這又正好符合中國文化中心「不講現當代」的要求。我除了刻意打破縱向講述(按時間順序的編年講述),而嘗試橫向講述「中國貴族文學」、「中國放逐文學」(中國流亡文學)、「中國輓歌文學」、「中國謳歌文學」之外,便側重講述四大名著,即《三國演義》、《水滸

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被鎖住的靈魂──鐵窗內的林風眠(易 堂)

我們面對面的站着,沒有微笑,沒有握手,甚至沒有點一下頭,只是沉重地對望了一眼。我和林先生的中間站着獄卒,他對我說:「快一點呀!」然後再說:「林風眠,老實點呀!」轉身「哐啷」一聲帶上了獄門,站到鐵柵門外不遠的走廊上監視着。空氣和聲音凝固了我們的血液,我輕輕地說:「我父親去世了!」林先生眼淚奪眶而出,良久……他也輕輕地說:「我會活下去!」 堅韌、純真、一身傲骨林風眠和我父親是同齡人,他們都是蔡元培先生

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大灣區高等院校的分工與挑戰(文灼非)

五月下旬,由香港學者協會主辦的「高校.創科.灣區—大時代的角色與挑戰」研討會,邀請了大灣區幾個重要城市的大學校長及專家學者擔任講者,作為協會創辦三十五周年的慶祝活動之一。大灣區幾家最具影響力的大學校長聚首在香港大學黃麗松堂交流,這算是第一次,值得一記。 在大灣區發揮香港教育優勢今年二月,《粵港澳大灣區發展規劃綱要》正式發布,提出要建設國際科技創新中心,打造教育及人才高地,推動三地教育合作發展。《綱

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私人政府與財團獨裁(黃鳳祝)

在哈佛大學第三百六十八屆畢業典禮上,德國總理默克爾獲頒哈佛大學榮譽博士學位並發表演說。她在講話中指出,當今世界面臨四大危機:一是政治和經濟危機,單邊主義、計劃經濟和獨裁政治對全球自由貿易構成威脅;二是科技危機,信息技術、人工智能和大數據對人的監控日益強化;三是難民危機,饑荒、戰爭和恐怖主義使人們流離失所;四是氣候危機,生產和消費導致全球氣候變暖,影響人類的日常生活。為了應對危機,默克爾主張在全球範

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