停課期間網上學習所感

學生真的會自動自覺上課?十一月十一日九點二十一分,收到學校傳來的電郵,告知學生當日所有課堂及考試已取消。那天清晨,民眾發起了「黎明行動」。自那天起,每天都收到學校取消課堂的通知。直至十一月十五日,學校正式宣布轉為網上授課形式,課業的提交形式也有變動,讓同學們靜候導師安排。大學的上課時間本已比中學自由,即使蹺課也沒人管,只要出席率足夠就沒事。現在換成網上授課的形式,倒是可以名正言順地不上學,出席率也

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顧準論僭主與僭主政治(斯非知)

關於城邦制度下特有的僭主和僭主政治的論述,是顧準〈希臘城邦制度〉和〈僭主政治與民主〉兩份歷史筆記的重頭戲,這在他的時代可真正是「千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅」的空谷足音。就算到了二十一世紀的今天,這座空山也還是人跡罕見,提出和研究關於希臘的僭主制度本身都已遠遠超出了「言必稱希臘」──一種尚可饒恕的、勉強可以算在學術範圍內的「過錯」,而是走向了「反體制」的危崖險峰。僭主和僭主政治這兩個概念和術語,在顧準讀

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海外華人知多少?(上)(馮應標)

二○一四年的「佔中」和去年的「反送中」和平抗議,是香港人政治旅途上的重要里程碑,亦是港人對民主訴求的兩個試金石。由於有不少回流港人、特別是年輕一代的參與,和某些人猛力指責有外國勢力干預,海外華人又再次被視作危險人物、有問題的一群小黑羊。這不是空穴來風,只需回顧中國近代史,每次國難當頭,都有不少華僑赴湯蹈火、然後被當時的中國政府通緝或迫害,如辛亥革命前後的反清、反帝革命黨,和文革時期的歸僑,只不過,

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抽籤與現代民主(陳 彥)

本世紀以來,研究抽籤與民主關係的著述日漸增多,有關理論也日趨成熟。在實踐領域,抽籤作為一種政治運作形式,正在日益普遍地登堂入室,成為民主運作機制中的一個新手段。去年十月,法國創立「公民氣候會議」,其一百五十個成員全部由抽籤產生。這一公民會議的全部工作是在為期六個月的會期裏,討論如何解決法國在二○三○年之前將溫室氣體排放至少減少百分之四十,並提出達到這一目標的具體方案。總統馬克龍承諾,到二○二○年四

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大學校園新學年難復自由開放(文灼非)

經歷過去年十一月的校園烽火連天、香港主要交通幹道遭遇破壞的黑暗日子,香港所有大學都提前結束首個學期,史無前例。踏入二○二○年,各大學陸續開課,都面對不同的嚴峻考驗。所有校園形格勢禁首先是校園保安問題。香港的高等學府從來都是自由開放的園地,任何人隨時隨地都可以進出校園,去課室旁聽,去遊客中心買紀念品,去學生會看報紙,去學生餐廳吃飯,無任歡迎。不過近年大學愈趨政治化,多出現了一些外人滋擾校園的情況。以

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這個時代的抗爭(曾瑞明)

在公正、和平的社會,我們的政治責任就是守法和投票。但在一個不正義的社會、欠合法性的政權籠罩下,我們是否有更大的責任去抵抗?現於美國東北大學(Northeastern University)任教的女哲學家坎迪絲.德爾馬斯(Candice Delmas)在其二○一八年出版的著作《反抗的責任──當抗命必須是不文明》(A Duty to Resist: When Disobedience Should B

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中國天眼(翁玉林 口述、伊 犁 撰文)

沒有想到來貴州旅遊時,天眼(FAST),這隻全世界最大的眼睛,就在距離貴陽一百六十公里車程的山中。我記得前兩年在中文報上讀到一段新聞,世界最大直徑五百米的單口徑球面射電望遠鏡,在中國安裝。當時也沒有多留意,這次有機會可以一睹它的真面目,我們都覺得很興奮。我們在貴陽的高鐵站,與科學院派來的司機小陳碰面,他接我們去平塘縣附近的天眼,需要兩個半小時的車程。我們先是在公路開了逾兩個小時的車,兩旁丘陵地帶,

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數字化──社會模式的第三次發現(黃鳳祝)

自啟蒙運動以來,個體自主負責的意識受到推崇。步入二十一世紀,數字化的發展使個人主義遭遇前所未有的衝擊。對自我管理失控的恐懼,如影隨形,陪伴着現代人的成長。在《模式:數字社會的理論》(Muster: Theorie der digitalen Gesellschaft,二○一九)一書中,德國社會學家亞明.那塞希(Armin Nassehi,一九六○—)嘗試提出一種有關數字社會的理論。他認為,數字化使

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大學住宿文化

宿舍中的「Jam」文化 常言道:「宿舍是我家。」但很多中大生都不敢使用雪櫃,因為怕被人「Jam」。傳聞有一位中大生住宿的時候,發現自己放在雪櫃的牛奶日漸減少,但自己跟室友都沒有碰過。然後,他發現是同樓層的其他宿生「Jam」了他的牛奶。有一晚,他決定要報復,所以便偷龍轉鳳,把牛奶換成自己的尿。結果一星期後發現,牛奶盒中的液體少了一半…… 以前老師教我們,不可擅取他人物品。到大學之後, 在整個「Jam

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輓送黎小田先生聯(陶 傑)

香港音樂巨匠黎小田先生辭世,親屬囑我為黎小田的靈堂撰一輓聯。小田兄是好朋友,不但才華橫溢,而且一生有童稚心趣,是一個多面手的奇人。他最後幾年有一抱負,告訴我想寫一齣華語音樂劇「江青」,而且已經寫好了大半卷。我說此志可嘉,唯華人社會不如西方的創作自由,這也禁忌、那也很敏感,你這齣戲寫成,要像在曼哈頓一樣長壽演出,在香港絕不可能。由此可見,若不在一個庸俗的民族之中浸潤一生,換一個環境, 有如英國的韋伯

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英雄「氣」短見風雷(陶 傑)

都說中國文化三千年博大精深,西方人在二十世紀研究中國,生也有涯,而中國文化也無涯。一生太短了,幾十年不可能精通中國語文,更不可能了解深層次的中國文化。 僅舉一例:中國的道家講一個「氣」字,也就是本來的「炁」。在中西翻譯之間,「氣」字最難傳遞。 「一氣化三清」,已經令譯者搖頭束手。懶惰的人索性將這個字化為「Chi」的音譯,企圖像Chop Suey(雜碎)、Kung Fu(功夫)、Chin Chin(

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超越文明與自然的對立(陳 彥)

最近,一則題為〈初心〉的微小說在微信圈流傳,引起了筆者的注意。〈初心〉如此寫道:「鄰居老王養的信鴿長途跋涉累死了,老王悲傷不已,他不想土葬,說想把牠火葬,把骨灰撒回大海,讓牠回到母親的懷抱。」「誰知道那玩意兒越烤越香,後來他就買了兩瓶啤酒……」「很多事情,走着走着,就忘了初心。」此微小說立意奧妙,似有深意傳達,筆者感觸甚深,獻上一解。首先,老王與信鴿,這當然是人與動物間的關係,再細思之,這分明就是

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絮與根(孔捷生)

歲月如磨盤,把生活研磨成粉末,剔去殘渣,剩下的就是記憶顆粒。我刻木紀年最深那道凹痕是一九八九年,它如界碑,把我的人生劃分成兩截。那年苦夏,我投奔怒海,登陸於香港某處不知名石灘。生命年輪開始逆生長,屈指算來已足足三十年。 生命根系與山水結緣回望前半截歷程,並未因光陰及經緯度的置換而變得模糊。若尋根,我的生命根系應與水有緣。我生於廣州,此城被一條大江橫貫,帆篷、水鳥和濕潤的江風,至今在我童年記憶穿行。

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花氣襲人悵譯工(陶 傑)

何東爵士曾孫女、商業電台創辦人何佐芝孫女何鳳蓮(Chloe Ho)性好丹青之術,在美港兩地開過多次畫展。 她行將展出的一輯新作以墨彩為工具,其中一款,名為《香港綻放》(Hong Kong Blooms),中西合璧,幻寫花卉,汲取了中國水墨畫和西洋水彩的精華,混入何鳳蓮小姐婉柔的妙腕天工,有如何東家族的香港早年記憶,古今相映。 這幅畫以藍為基調,和應明代瓷器之色,有一個花瓶,花瓶上雙龍雕花,瓶中是一

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有人生的真理嗎?──讀彼得森的《生存的十二條法則》(曾瑞明)

加拿大多倫多大學心理學教授喬丹.彼得森(Jordan Peterson)早前跟斯洛維尼亞心理分析理論家齊澤克(Slavoj Zizek)進行世紀大辯論,恍若一場左派跟右派的思想大戰。齊澤克享盛名已久,反而筆者對彼得森了解較少。究竟這「右派」的思想是怎樣的?他憑什麼跟齊澤克坐而論道?遂翻開他的著作《生存的十二條法則:當代最具影響力的公共知識分子,對混亂生活開出的解方》(12 Rules for Li

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