香港科技大學新校長的願景(文灼非)

九月大學陸續開學,近年不少校園舉行開學禮,校長都會說一點訓勉的話,學生代表也有機會向新鮮人致辭,不過近年學生會與大學的關係緊張,會長發言時往往與大學唱反調,也藉機批評政府。香港科技大學沒有舉辦開學禮,九月一日是新校長履新的日子,該校首席副校長史維教授擔任署理校長多月後,正式出任校長。史維教授二○一○年加盟科大,擔任首席副校長暨機械及航空航天工程學系講座教授。之前他在密歇根大學安娜堡分校出任Clar

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小青年時代的人性積澱──《我的心靈史》第二章(劉再復)

十五歲那年(一九五六年)的夏秋,我從成功中學(初中)畢業,到了國光中學(高中)。這是我人生的一大樞紐點。國光中學,是華僑中學。它是著名華僑領袖陳嘉庚先生的女婿李光前先生所創辦。它成為我的母校後,我寫了〈國光頌〉如此描述這所學校。〈國光頌〉全文如下: 國光中學,我熱愛的母校。坐落梅山,以臨八閩。母校如同母親,亦慈亦慧,且嚴且明,她給我知識,又給我溫暖;既教我讀書,又教我做人;既賦予我身體健康,又賦予

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「全球公共倫理」與中國(王 敏)

二十世紀八十年代,「二戰」結束四十年之際,發動那場戰爭的德、日兩國時任首相福田赳夫與赫爾穆特.施密特共同主持、創建了由各國前政要構成的國際行動理事會(InterAction Council,簡稱為OB首腦峰會)。自創立以來,該組織每年定期在某一城市召開會議,各國前政要共同探討地緣政治學、經濟與金融、環境與開發等具有全球共性的諸種課題。一九八七年,在羅馬舉辦了首屆政治領袖與宗教領袖的對話。與會者立志

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少小時代的心靈泉水──《我的心靈史》第一章(劉再復)

人應是「身」、「心」、「靈」三者合一的有機體。心性處於身與心之間;心靈則在心與靈之間。身的部分具有更多的生物性,「靈」的部分具有更多的神性。心靈,擁有人性,也擁有神性。我說,文學的事業乃是心靈的事業,便是說,它是人性與神性交匯的事業。人性是文學的基本點,神性是人性的昇華點。為了贏得人性的真實,作家的身、心、靈必須全部投入,然而,真正呈現文學價值的,乃是心對身的提升和靈對心的提升。我的人生是從事文學

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非自由主義還是民粹主義?(陳 彥)

洲近年來民粹主義後浪推前浪,或蓄勢待發,或驚濤拍岸,有時甚至呈現壓倒主流之勢。二○一七年,歐盟國家大選中,民粹主義政黨在法國、德國、荷蘭、奧地利、捷克等都有不錯的記錄。今年三月,民粹政黨在意大利大選中取得勝利並組閣成功,成為民粹主義泛起的新高潮。不過,從歐洲看,民粹主義的猖獗雖然可怕,但卻是輿論熟知的一種政治力量。歐洲如今空前的難民壓力和長期經濟不振給民粹主義提供了充分的土壤和空間。從相當程度上講

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「金大班」在獅城(何 華)

白先勇的小說有七八篇改編成了影視作品,改編電影最成功的當屬《玉卿嫂》和《金大班的最後一夜》,前者近歐洲文藝片,後者似荷李活商業片,種類不同,但皆大好。楊惠姍和姚煒分別演活了玉卿嫂和金大班,成為電影史上的經典人物。一個好演員,一定要給觀眾留下至少一個讓人記得牢的角色,實際上,很多大明星演了一輩子戲,沒有遇到一個真正「屬於自己」的好角色。譬如:電影皇后胡蝶,我們一時還想不起她哪個角色給人留下深刻的印象

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香港大學新校長的挑戰(文灼非)

香港大學新任校長張翔教授於七月中履新,正當暑假期間,讓他有時間熟悉大學行政和接觸方方面面的港大持份者,包括學生、教師、校友及社會各界人士。筆者一直關注港大的校長變動,從上世紀八十年代中王賡武教授接替黃麗松校長,到前任校長馬斐森的遴選,歷任校長都有機會接觸,對張翔教授的到任,份外關心。香港大學經歷過前幾年的折騰,頗傷元氣,馬斐森校長未完成首個任期便離去,各界都關注港大的新舵手如何可以穩住局面,繼往開

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讓香港自資高等院校服務大灣區(文灼非)

本文執筆之時,正好在今年中學文憑試放榜前夕,由於今年投考人數創新低,不到六萬人,按過去約百分之四十考生符合大學聯招的最低要求計算,今年約有二萬四千人合資格升讀大學,而目前經本地評審的全日制學士及副學士專上課程學額有五萬多個,近期多家自資院校需要各出奇謀爭取生源,面對嚴峻的挑戰。根據教育局的資料顯示,政府早在二○○○年的《施政報告》提出在十年內把中學畢業生接受專上教育的比率增至六成後,自資專上教育界

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雙喜──祝賀吾友宇文所安(孫康宜)

二○一八年確實是宇文所安(圖)的「雙喜年」。四月間(四月二十六至二十七日)我們才在哈佛大學慶祝他榮休,恭賀他四十年來不遺餘力地培養弟子無數,在中國文學研究方面貢獻傑出,參加該大會的學者紛從世界各處趕來,共有上百人之多,場面之大,不愧為學界盛事。 才兩個月後的今天(二○一八年六月二十日),又從台灣傳來宇文所安榮獲唐獎.漢學獎的大好消息,真令人欣喜萬分。在此,我想獻上一首祝賀詩,與讀者分享。那是我兩個

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彼得.柏格的社會學旅程(鄭政恆)

二○一七年初,藝術評論家約翰.伯格(John Berger)和波蘭社會學大師齊格蒙.鮑曼(Zygmunt Bauman)與世長辭,半年過後,當代著名社會學家彼得.柏格(Peter Berger,另譯貝格爾.伯格、貝格爾.伯杰)溘然長逝,享年八十有八。彼得.柏格一九二九年生於奧地利維也納,二次大戰後移居美國,一九五四年在紐約社會研究新學院(The New School)獲得社會學博士學位。他自上世紀

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馬克思是誰?(曾瑞明)

卡爾.馬克思(Karl Marx),一八一八年五月五日在現今德國城市特里爾(Trier)出生,二○一八年是他出生的二百周年。馬克思的影響,可跟耶穌、穆罕默德等宗教人物比擬。但也有人認為馬克思只是一個魔頭,他蓄的大鬍子就引人把他聯想為撒旦。有這種想法並非無因,因為以他為名的「馬克思主義」帶來了極權的共產主義國家,斯大林、毛澤東等馬克思主義的「信徒」還帶來了人類大浩劫。馬克思其人是怎樣的,跟他的學說有

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無條件基本收入──歐洲社會福利改革的實驗(黃鳳祝)

在經歷了一系列的組閣危機之後,二○一八年六月,意大利組建了歐洲的第一個民粹主義政府。新總理孔特(Giuseppe Conte)上台伊始,即宣布在任內大幅度提高政府支出,降低稅收,適時引入「無條件基本收入」。所謂無條件基本收入,就是不論貧富,國家定期為每位公民提供同等數額的基本生活費,由政府財政負擔全部費用,同時取消原有的社會福利。歐債危機以來,歐洲原有的福利國家制度受到衝擊:一方面,緊縮政策導致歐

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穿越高牆(孔捷生)

中國關於牆的故事很多,孟姜女哭長城之悲愴,《西廂記》張生翻牆幽會的綺麗,《聊齋誌異》中嶗山學道的王生穿牆的諷刺……公元前兩百多年的長城,到公元兩千多年後,超越白骨、鼓角和悠遠的哭聲,名聲越來越偉大,儼然古老文明的圖騰。 說來當代中國人對牆的記憶大多是負面的。記得八十年代作家從維熙的小說《大牆下的紅玉蘭》,「大牆文學」就此得名。高牆給人感覺是幽閉、壓抑和禁錮。 我見過的高牆是灰色的,它就是除長城之外

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低端者在香港 (葦一螺)

年初一場火災,令北京城開始趕絕城內來自五湖四海的基層市民,他們從事各種「低端產業」,如回收業、美容業等,故被官府稱作「低端人口」。除驅趕市民外,是次北京「安全隱患排查整改活動」也開始強拆位於四環五環內的建築,也意味着假使問題本就不是存在於人民身上,那麼「安全隱患」的成因便與城市發展的規劃失衡相關。假如場景換到香港,談起「低端人口」或地道的說法「低下階層」,你又會率先想起誰?從事基層工作的工人、單親

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流水十年間──芳鄰故事 (孔捷生)

我曾住北京十年,那是一座乾旱而不時受塞外風沙困擾的城市,但她的脈絡裏奔湧着一種氣質,厚重執着、恢宏大氣,令我這從山重水複走來的南方青年深受感染。北京前門大街一幢公寓大樓,是我人生旅途流連長久的驛站,我在此結婚生子,在此寫下《南方的岸》、《普通女工》、《大林莽》幾部小說。這座樓宇距天安門廣場僅一箭之遙,這位置決定了我後來的命運。然而此文不去寫那夜的事,只想說說我的芳鄰。這些人物離我已十分遙遠,有的已

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