東京電影節 風雨三十載 (秋 成)

東京國際電影節去秋迎來了三十周年嘉慶。回溯其三十載風雨,可謂起伏跌宕,幾經滄桑。這個號稱亞洲規模最大、知名度最高的國際電影製片人協會(FIAPF)承認的A類競賽型電影節始於一九八五年。起初為每兩年舉辦一次,自一九九一年起改為每年舉辦,故嚴格來說,今年已步入第三十三個年頭。東京電影節發軔之際,恰逢日本泡沫經濟初露端倪,短短幾年的「黃金歲月」,地價陡升,股市暴漲,日本列島沉浸在一片紙醉金迷、歌舞昇平的

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西樂之於中國人 (路德維)

月前跟數位朋友在上海論樂。筆者說,有一次聽某指揮的〈貝多芬第七交響曲〉時,立即想起一杯醇美的勃艮第佳釀。席上一位音樂家立即回應,中國人欣賞西樂時,往往把音樂文學化。譬如,布拉姆斯作品之美,在於它內在的結構和素材;你如何用文字去描繪它、如何賦予它意義,都不能捕捉音樂自身之美,所以音樂與文學最好不要混在一起。朋友的觀點,筆者十分理解。中文音樂會場刊也好、樂評與音樂文章也好,常常用上大量的形容詞、比喻和

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奢華世代:從阿述到亞歷山大

公元前九百至前三百年的地中海及中東地區,那是被稱為「奢華世代」的時期,隨強盛的亞述、巴比倫及阿契美尼德帝國崛起,精英階層需要富異國風情、奢侈及華麗的物品去彰顯他們的社會地位,於是從印度製造的金屬器物、石浮雕、象牙、寶石與珠寶等珍貴的奢侈品成為他們的收藏品,甚至日用品。現在,大英博物館把這些奢侈品帶到香港,「奢華世代:從亞述到亞歷山大」,二百一十多套展品,二○一八年五月九日至九月三日在香港歷史博物

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香港藝術可以「做啲乜」? (鄧凝姿)

在這裏用上「香港藝術」這名詞,可能有點含糊,香港在研究藝術的範疇上,還是沒有太大的進展,起碼在散布各處的文獻內看不到有整合的可能性,所以恕筆者在此籠統地把本地居住人士的創作歸在香港本土藝術類別裏。近期,著名藝術機構都舉辦了香港人少有關注的地區藝術發展活動,例如二○一七年十月十四至二十一日Para Site(藝術空間)主辦的國際研討會。Para Site原早是本地藝術家自發成立的組織,現已定位為當代

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普及文化經典的新方式--從《愛讀式文心雕龍精選讀本》說起 (黃維樑)

經典的價值在於其意義久而彌新,雖然相隔百年千年,對我們仍然有啟發作用。經典是「古董」,而美味富營養如時新的水果。我國的文化經典繁多,如何發揚經典、普及經典,有多種方法。這裏以古代的文學理論名著《文心雕龍》為例,介紹一種新穎的文本排版方式,作為發揚經典、普及經典的助力。 《文心雕龍》理論久而彌新《文心雕龍》是本論文學的經典著作。情是文學的原動力,英國十九世紀詩人華茲華斯(W. Wordsworth)

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二○一八香港巴塞爾藝術展及香港藝術 (鄧凝姿)

筆者雖然從事藝術工作,但如果要說有關全球藝術活動內情,特別是藝術市場或買賣等事情,其實是不夠資格的,只可作為一個在核心外圍遊走和觀察的人而已。今年已經是香港巴塞爾第六屆的藝術展,本來不打算參觀,後來糊裏糊塗找來了入場票,進了會場兩次。第一次原本去聽會場的講座,誰知在門口遇見有「VIP」門票的友人,跟隨其參觀;第二次是預約了其中參展畫廊,來過進場方便,但在等待之餘,碰上了某善心的藝術機構職員,借了一

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舊酒新瓶 (邵頌雄)

筆者少時見證鐳射唱片的誕生,這種錄音載體旋即衍為風潮,幾乎完全取締了黑膠唱片;三十多年後的今天,鐳射唱片則已逐漸被MP3和串流播放所淘汰。近十年來,每隔一陣子就見到新發行的盒裝CD。這類「磚頭」似的唱片盒裝,愈出愈多,也愈出愈濫。每當見到唱片公司不斷大盒小盒地把新舊錄音推出市場,總有一種「不祥」之感,似是實體唱片滅亡前的「恐慌性拋售」。實體唱片或許如卡式錄音帶、錄影帶般,即將淹沒於歷史洪流之中,但

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進念新解﹕毋忘初心 與時俱進 (周凡夫)

香港回歸二十年,亦是進念.二十面體(下簡稱「進念」)成立三十五年,回顧這三十五年看過「進念」的製作不算多,但亦不算少,將寫過的演後評論的文字結集,亦應有一本小書的分量。但要為今日的「進念」寫點東西,當不能只憑印象,也就花了點時間,翻閱了三十五年來積存有關「進念」的圖文資料,也就不能不承認這三十五年來,確是一直與「進念」同行;雖然不是攜手,但大多數時間仍是知道「進念」在走動。為此,雖然一直都只是旁

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塵埃中建造的天梯--王安憶談小說寫作 (鄧樂兒)

香港中文大學中國語言及文學系於本年度開設「中文創意寫作」分流課程,禮聘華文世界著名作家王安憶教授出任訪問教授,執教「創意寫作坊」,為有志寫作的同學提供學習和交流的平台。今年三月二十日,王安憶教授舉行公開講座,以「服從與抵抗—小說寫作」為題分享她對小說寫作及創作教學的看法,並引領聽眾探討小說的本質。王安憶公開講座當天的下午,演講廳早已座無虛席,慕名而來的聽眾擠滿樓梯、走道的每個空隙。王安憶一開始便回

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亞洲小姐--又一章 (鍾華楠 文、馬星原 圖)

意大利船務公司來往歐亞有兩艘新船:一是《維多利亞》號,另一便是我們乘搭的《亞洲》號。不出數天,那位姓「E」的「靚女」便很自然地得到「亞洲小姐」的美譽。她舉止談吐、文有禮。對這麼多的男士追求,應付自如,可能在港已習慣了。台灣「神行太保」對亞洲小姐殷勤,無微不至,因而與我們旁觀者也打上交道。他說某晚上看書,同房的美國人走過來,一言不發,把他的床頭燈關掉。在黑暗中思索,繼續再亮燈?還是接受委屈?結果是

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自信與迷惘 (鄭培凱)

一群上海的年輕人,關心同代人的成長經驗,成立了傳媒影視公司,重點放在文化教育與心理建設上,製作了一系列關於人文精神的影視節目,希望對社會做點貢獻。他們知道我一向探討文化傳統的現代意義,注重現代人應該如何重新闡釋傳統,如何從紛紜繁雜的過去汲取成敗的經驗,確立自己的人生道路,追求美好的未來,就找我去給他們做節目,講歷史文化,講人文傳統對青年人成長的意義。我問他們,這樣的議題會不會太嚴肅,講古人經驗會不

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潘公凱的筆墨視野 (季玉年)

第一次見潘公凱先生,是一位業界資深的學長推薦認識的。和他聊天,他才華洋溢,學問、視野寬廣,令我十分佩服。雖然曾連續在中國兩所十分重要的美術學院擔任院長—中國美術學院(一九九六—二○○一)及中央美術學院(二○○一—二○一四)—長達十八年,對中國當代藝術教育帶來很大貢獻。其父潘天壽又是二十世紀具有影響力的大藝術家,但他態度和藹可親,沒有一副道貌岸然大學問家的樣子。他兼容並蓄,說話有一種讓人信服的能力,

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科技與音樂 (路德維)

西方科學、科技、工程的演進如何影響西洋古典音樂發展,一直是受人忽略的議題。然而,從科學與工程的演進史為主軸去探索西樂,有其獨特的趣味和意義。先談談純科學與音樂之關係。音樂對人體之影響,早於「莫札特效應」之前二千年便有研究。古醫學理論認為,內分泌影響生理、行為與情緒,而音樂亦然:音樂可以帶來不良的刺激,但亦可作平衡各種分泌。科學家對大自然的探索,則既為作曲家提供不同的譜曲靈感(如季節與颳風、打雷等)

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〔文學慧悟〕文學的終點 (劉再復 講述、喬 敏 整理)

一、文學有沒有終點?文學有沒有終點?關於這個問題,我們可以作出種種不同的回答。就一篇具體的作品而言,它的結束,便是終點。但就文學整體而言,它肯定沒有終點。什麼時候有人類,什麼時候就會有文學。「說不盡的莎士比亞」,這是真理。什麼時候可以說盡呢?肯定是永遠說不盡,一千年、一萬年之後,還是說不盡。就文學的性質而言,它也沒有終點。拿文學與宗教比較,宗教的性質是有終點、有彼岸的。每一種大宗教都安排了終點。天

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毛筆是書畫的出路—從五十年代台港現代藝術說起 (金嘉倫)

《明報月刊》二○一七年九月號封面有「白先勇紀念福生」的顯目介紹,引起我回憶起六十年前台港兩地現代藝術興起的往事。近代中國現代文學藝術發端可說與台灣兩所大學校友有密切關係。台灣大學外文系校友是推動現代文學的主力,其中台灣師範大學藝術系(現稱美術系)校友於一九五七年創立台灣當時兩個著名現代畫會之一的「五月畫會」。台灣現代文學及現代藝術都是當時西方新潮流的橫向移植。但是對中華文化發展而言,現代文學較現代

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