倫敦屋主公──又一章 (鍾華楠 文、馬星原 圖)

英國倫敦西部U路28X號,寄在T君的籬下數日後,屋主W君出現,我和W君一見如故。他在牛津大學念物理學。大概因為有由香港抵達的住客,進住他的房子,他需回來辦租約。28X號是單邊、獨立、三層,如附近整區千篇一律的平房。因為它是單邊,所以有停車位,由旁路出入,往中區要先乘巴士到地鐵站,再乘中線地鐵到商業牛津街和唐人街,是中等階層的住宅區。我和屋主交談甚健的原因是我讀建築學而喜愛音樂、文學和繪畫,他讀物理

更多

時間的雕刻者──談單維軍的「千染萬點」 (孫景剛)

我曾在卡爾維諾《看不見的城市》一書裏,看到有這樣一句話,大意是:「在走向夢想之城的時候,他正值年青,而到達那裏時,他已年老。」此刻當我再次想起這句帶有悲情色彩的話,就像看見我們自己—這些曾經旅居他鄉的畫者肖像。我與單維軍相識於巴黎。三十年前,我們從中國來到這座畫家的夢想之城時,都還是些思想稚嫩的青年。隨後的日子,在經歷短暫的新鮮、興奮之後,便很快迷失了。那時,不但是我們,整個來自中國的一代人,走出

更多

齋戒與齋戒牌 (許曉東)

清代時齋戒牌為參與祭祀人員佩帶於胸前的牌式小物件,質地有玉、翡翠、琥珀、金、織物、金屬胎畫琺瑯、瓷胎畫琺瑯、木等等。形式多樣,見有蝠桃式、葫蘆式、橢圓形、長方形、香袋形等,大小約在四至九厘米之間。兩面分別裝飾滿文及漢文「齋戒」二字。 齋戒牌的出現,與齋戒活動相關。所謂國之大事在戎與祀,祭祀是古代國家大事之一。古人在祭祀之前,通常需要沐浴齋戒,以示對鬼神的尊敬。明洪武三年(一三七○年),制定祭祀之制

更多

《夏志清夏濟安書信集》的「世說新語」—以情感史為視角 (季 進)

劉紹銘先生出的這個題目,實在切合夏氏書信,兄弟兩人毫無保留地交流各種對人、對事的看法,有的時候幾乎是陟罰臧否,率性而談,的確充滿了當代學界的「世說新語」。如果按照《世說新語》的劃分,無論是「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「雅量」,還是「品藻」、「賞譽」、「任誕」、「自新」、「企羨」、「術解」、「巧藝」等等,《書信集》中在在都有。因為篇幅關係,只想就「夏濟安的情感史」來簡單梳理一下,從夏濟安

更多

香港如何訓練政治人才? (文灼非)

今年六月初出席由香港政治及行政學苑及香港大學專業進修學院合辦的資深行政人員文憑(政治領袖)課程的畢業典禮,我有份任教一課,算是講師團隊的一分子,見證了這個香港首創的政治人才培訓班第一批畢業生誕生。香港回歸逾二十年,缺乏政治人才是不爭的事實,究竟如何培養?人才從哪裏來?在港英殖民地時代,早年想從政的人主要是投考政務官或行政官;回歸後,政務官甚至可以出任特首或司局長,有不少施展空間。上世紀八十年代政府

更多

東京電影節 風雨三十載 (秋 成)

東京國際電影節去秋迎來了三十周年嘉慶。回溯其三十載風雨,可謂起伏跌宕,幾經滄桑。這個號稱亞洲規模最大、知名度最高的國際電影製片人協會(FIAPF)承認的A類競賽型電影節始於一九八五年。起初為每兩年舉辦一次,自一九九一年起改為每年舉辦,故嚴格來說,今年已步入第三十三個年頭。東京電影節發軔之際,恰逢日本泡沫經濟初露端倪,短短幾年的「黃金歲月」,地價陡升,股市暴漲,日本列島沉浸在一片紙醉金迷、歌舞昇平的

更多

西樂之於中國人 (路德維)

月前跟數位朋友在上海論樂。筆者說,有一次聽某指揮的〈貝多芬第七交響曲〉時,立即想起一杯醇美的勃艮第佳釀。席上一位音樂家立即回應,中國人欣賞西樂時,往往把音樂文學化。譬如,布拉姆斯作品之美,在於它內在的結構和素材;你如何用文字去描繪它、如何賦予它意義,都不能捕捉音樂自身之美,所以音樂與文學最好不要混在一起。朋友的觀點,筆者十分理解。中文音樂會場刊也好、樂評與音樂文章也好,常常用上大量的形容詞、比喻和

更多

奢華世代:從阿述到亞歷山大

公元前九百至前三百年的地中海及中東地區,那是被稱為「奢華世代」的時期,隨強盛的亞述、巴比倫及阿契美尼德帝國崛起,精英階層需要富異國風情、奢侈及華麗的物品去彰顯他們的社會地位,於是從印度製造的金屬器物、石浮雕、象牙、寶石與珠寶等珍貴的奢侈品成為他們的收藏品,甚至日用品。現在,大英博物館把這些奢侈品帶到香港,「奢華世代:從亞述到亞歷山大」,二百一十多套展品,二○一八年五月九日至九月三日在香港歷史博物

更多

香港藝術可以「做啲乜」? (鄧凝姿)

在這裏用上「香港藝術」這名詞,可能有點含糊,香港在研究藝術的範疇上,還是沒有太大的進展,起碼在散布各處的文獻內看不到有整合的可能性,所以恕筆者在此籠統地把本地居住人士的創作歸在香港本土藝術類別裏。近期,著名藝術機構都舉辦了香港人少有關注的地區藝術發展活動,例如二○一七年十月十四至二十一日Para Site(藝術空間)主辦的國際研討會。Para Site原早是本地藝術家自發成立的組織,現已定位為當代

更多

普及文化經典的新方式--從《愛讀式文心雕龍精選讀本》說起 (黃維樑)

經典的價值在於其意義久而彌新,雖然相隔百年千年,對我們仍然有啟發作用。經典是「古董」,而美味富營養如時新的水果。我國的文化經典繁多,如何發揚經典、普及經典,有多種方法。這裏以古代的文學理論名著《文心雕龍》為例,介紹一種新穎的文本排版方式,作為發揚經典、普及經典的助力。 《文心雕龍》理論久而彌新《文心雕龍》是本論文學的經典著作。情是文學的原動力,英國十九世紀詩人華茲華斯(W. Wordsworth)

更多

二○一八香港巴塞爾藝術展及香港藝術 (鄧凝姿)

筆者雖然從事藝術工作,但如果要說有關全球藝術活動內情,特別是藝術市場或買賣等事情,其實是不夠資格的,只可作為一個在核心外圍遊走和觀察的人而已。今年已經是香港巴塞爾第六屆的藝術展,本來不打算參觀,後來糊裏糊塗找來了入場票,進了會場兩次。第一次原本去聽會場的講座,誰知在門口遇見有「VIP」門票的友人,跟隨其參觀;第二次是預約了其中參展畫廊,來過進場方便,但在等待之餘,碰上了某善心的藝術機構職員,借了一

更多

舊酒新瓶 (邵頌雄)

筆者少時見證鐳射唱片的誕生,這種錄音載體旋即衍為風潮,幾乎完全取締了黑膠唱片;三十多年後的今天,鐳射唱片則已逐漸被MP3和串流播放所淘汰。近十年來,每隔一陣子就見到新發行的盒裝CD。這類「磚頭」似的唱片盒裝,愈出愈多,也愈出愈濫。每當見到唱片公司不斷大盒小盒地把新舊錄音推出市場,總有一種「不祥」之感,似是實體唱片滅亡前的「恐慌性拋售」。實體唱片或許如卡式錄音帶、錄影帶般,即將淹沒於歷史洪流之中,但

更多

進念新解﹕毋忘初心 與時俱進 (周凡夫)

香港回歸二十年,亦是進念.二十面體(下簡稱「進念」)成立三十五年,回顧這三十五年看過「進念」的製作不算多,但亦不算少,將寫過的演後評論的文字結集,亦應有一本小書的分量。但要為今日的「進念」寫點東西,當不能只憑印象,也就花了點時間,翻閱了三十五年來積存有關「進念」的圖文資料,也就不能不承認這三十五年來,確是一直與「進念」同行;雖然不是攜手,但大多數時間仍是知道「進念」在走動。為此,雖然一直都只是旁

更多

塵埃中建造的天梯--王安憶談小說寫作 (鄧樂兒)

香港中文大學中國語言及文學系於本年度開設「中文創意寫作」分流課程,禮聘華文世界著名作家王安憶教授出任訪問教授,執教「創意寫作坊」,為有志寫作的同學提供學習和交流的平台。今年三月二十日,王安憶教授舉行公開講座,以「服從與抵抗—小說寫作」為題分享她對小說寫作及創作教學的看法,並引領聽眾探討小說的本質。王安憶公開講座當天的下午,演講廳早已座無虛席,慕名而來的聽眾擠滿樓梯、走道的每個空隙。王安憶一開始便回

更多

亞洲小姐--又一章 (鍾華楠 文、馬星原 圖)

意大利船務公司來往歐亞有兩艘新船:一是《維多利亞》號,另一便是我們乘搭的《亞洲》號。不出數天,那位姓「E」的「靚女」便很自然地得到「亞洲小姐」的美譽。她舉止談吐、文有禮。對這麼多的男士追求,應付自如,可能在港已習慣了。台灣「神行太保」對亞洲小姐殷勤,無微不至,因而與我們旁觀者也打上交道。他說某晚上看書,同房的美國人走過來,一言不發,把他的床頭燈關掉。在黑暗中思索,繼續再亮燈?還是接受委屈?結果是

更多